Les analyses linguistiques modernes ont mis en lumi\u00e8re une dimension de la communication humaine qui est de l\u2019ordre de la promesse, et qui est applicable au langage de la cr\u00e9ation. Tout r\u00e9cit de commencement est mythique et symbolique, en tant qu\u2019il rel\u00e8ve de l\u2019imagination et qu\u2019il implique la foi dans une promesse d\u2019avenir. Dans la Bible, les r\u00e9cits de cr\u00e9ation disent l\u2019Alliance de Dieu avec l\u2019humanit\u00e9, dont l\u2019histoire est pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e par l\u2019acte cr\u00e9ateur de l\u2019univers. S\u2019int\u00e9ressant \u00e0 l\u2019histoire de la nature \u00e0 la suite de Newton, Kant fera de l\u2019id\u00e9e de Dieu un principe, non de connaissance d\u2019un objet, mais de r\u00e9gulation de la recherche, et il accepte de parler d\u2019une finalit\u00e9 de la cr\u00e9ation pour rendre compte de la libert\u00e9 humaine. Le paradigme de la cr\u00e9ation rel\u00e8ve d\u2019une pens\u00e9e de l\u2019agir libre et s\u2019impose quand il est question de l\u2019avenir. L\u2019exc\u00e8s du monde o\u00f9 vit l\u2019homme provoque son admiration et lui donne le pressentiment de la transcendance. De nos jours, l\u2019\u00e9cologie, avec la prise de conscience de l\u2019environnement, relance le probl\u00e8me de la cr\u00e9ation sous la forme de l\u2019habitation de l\u2019homme dans son monde. L\u2019anthropocentrisme biblique signifie \u00e0 cet \u00e9gard que c\u2019est la t\u00e2che de l\u2019homme de rendre ce monde habitable pour tous, sans violence et dans la beaut\u00e9. Le mythe engage dans une pratique constitutive des liens de soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"