L’\u00e2pret\u00e9 des d\u00e9bats qui eurent lieu, notamment en Cappadoce entre 360 et 378, en pleine crise arienne, autour de la nature et de la personne du Saint-Esprit, ainsi que la diversit\u00e9 des opinions \u00e0 l’int\u00e9rieur m\u00eame des camps oppos\u00e9s sur cette question, rendent d\u00e9licate l’identification exacte des adversaires combattus par Basile de C\u00e9sar\u00e9e en 375 dans son trait\u00e9 Sur le Saint-Esprit, l’un des premiers du genre, d’autant plus que lui-m\u00eame trouva des contradicteurs dans les rangs de ses propres amis. D\u00e9di\u00e9 \u00e0 son disciple Amphiloque d’Iconium, le trait\u00e9 vise essentiellement, au-del\u00e0 d’A\u00e8ce, son compatriote Eunome, toujours vivant et virulent, que Basile avait d\u00e9j\u00e0 combattu vers 360-363, le th\u00e9oricien arien radical de la \u00ab\u00a0dissemblance\u00a0\u00bb et de la \u00ab\u00a0subordination\u00a0\u00bb de l’Esprit au Fils et au P\u00e8re, manifestement vis\u00e9 ici par le vocabulaire de la \u00ab\u00a0connum\u00e9ration\u00a0\u00bb et de la \u00ab\u00a0coordination\u00a0\u00bb. La critique contemporaine (H. D\u00f6rries, entre autres) avait pens\u00e9 que le principal adversaire de Basile serait son ancien ma\u00eetre en asc\u00e9tisme Eustathe \u00e9v\u00eaque de S\u00e9baste, qui tenait sur l’Esprit une doctrine ambigu\u00eb, ne voulant le ranger \u00ab\u00a0ni avec Dieu ni avec les cr\u00e9atures\u00a0\u00bb. Sans l’exclure du nombre des adversaires, le vocabulaire et l’argumentation du trait\u00e9, sans rapport avec ceux de la Lettre 125 de Basile \u00e0 Eustathe, obligent \u00e0 abandonner cette interpr\u00e9tation pour rendre la priorit\u00e9 \u00e0 Eunome.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"