L\u2019entrelacement en lui d\u2019un th\u00e8me th\u00e9ologique et d\u2019une narration historique am\u00e8ne \u00e0 se demander o\u00f9 le Prologue veut conduire les lecteurs auxquels il s\u2019adresse implicitement. La structuration du texte, par sa bipartition, ses coupures et ses inclusions, conduit \u00e0 chercher le vrai \u00ab\u00a0commencement\u00a0\u00bb de l\u2019activit\u00e9 de J\u00e9sus dans le monde, non pas en s\u2019arr\u00eatant au bapt\u00eame dans lequel il a re\u00e7u l\u2019Esprit Saint, mais en remontant jusqu\u2019\u00e0 l\u2019origine \u00e9ternelle du Logos en Dieu, pour le reconna\u00eetre dans la personne m\u00eame du J\u00e9sus terrestre. Ainsi le Prologue fait-il \u00e9cho aux querelles sur l\u2019origine du Christ qui agitaient la communaut\u00e9 johannique et qu\u2019on remarque dans l\u2019ensemble du corpus johannique, \u2013 quoique ces querelles s\u2019expliqueraient mieux dans l\u2019hypoth\u00e8se o\u00f9 l\u2019ouverture primitive de l\u2019\u00e9vangile se serait r\u00e9duite au t\u00e9moignage du Baptiste. Le croyant qui identifie le Logos \u00e0 J\u00e9sus d\u00e9couvre dans la Parole cr\u00e9atrice la source m\u00eame de son humanit\u00e9\u00a0: telle est la vis\u00e9e ultime du Prologue.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
L\u2019entrelacement en lui d\u2019un th\u00e8me th\u00e9ologique et d\u2019une narration historique am\u00e8ne \u00e0 se demander o\u00f9 le Prologue veut conduire les lecteurs auxquels il s\u2019adresse implicitement. La structuration du texte, par sa bipartition, ses coupures et ses inclusions, conduit \u00e0 chercher le vrai \u00ab\u00a0commencement\u00a0\u00bb de l\u2019activit\u00e9 de J\u00e9sus dans le monde, non pas en s\u2019arr\u00eatant au bapt\u00eame dans lequel il a re\u00e7u l\u2019Esprit Saint, mais en remontant jusqu\u2019\u00e0 l\u2019origine \u00e9ternelle du Logos en Dieu, pour le reconna\u00eetre dans la personne m\u00eame du J\u00e9sus terrestre. Ainsi le Prologue fait-il \u00e9cho aux querelles sur l\u2019origine du Christ qui agitaient la communaut\u00e9 johannique et qu\u2019on remarque dans l\u2019ensemble du corpus johannique, \u2013 quoique ces querelles s\u2019expliqueraient mieux dans l\u2019hypoth\u00e8se o\u00f9 l\u2019ouverture primitive de l\u2019\u00e9vangile se serait r\u00e9duite au t\u00e9moignage du Baptiste. Le croyant qui identifie le Logos \u00e0 J\u00e9sus d\u00e9couvre dans la Parole cr\u00e9atrice la source m\u00eame de son humanit\u00e9\u00a0: telle est la vis\u00e9e ultime du Prologue.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"keywords":[],"class_list":["post-831","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-article"],"acf":[],"yoast_head":"\n