Quel est le type de rationalit\u00e9 que peut revendiquer la th\u00e9ologie dans le champ des savoirs ? Pas seulement d\u2019\u00e9pist\u00e9mologie, la question prend aujourd\u2019hui une tournure nettement plus utilitaire : qu\u2019est-ce qui justifie le fait que des institutions prestigieuses comme les universit\u00e9s entretiennent encore \u00e0 grand frais des Facult\u00e9s dont l\u2019objet m\u00eame (\u00ab parler de Dieu \u00bb !) est devenu culturellement marginal ? Craintes illusoires ? Les gestionnaires des universit\u00e9s d\u2019inspiration chr\u00e9tienne, comme il en existe dans mon pays, vous diront qu\u2019elles ne sont pas d\u00e9pourvues de fondement. Les urgences en termes humains : l\u00e0 est l\u2019enjeu. Nos soci\u00e9t\u00e9s se trouvent face \u00e0 des d\u00e9fis in\u00e9dits. La prise de conscience la plus r\u00e9cente est la catastrophe \u00e9cologique qui nous menace. Et l\u2019\u00e9cologie n\u2019est pas le seul d\u00e9fi. Nous vivons dans un monde d\u2019in\u00e9galit\u00e9s terrifiantes, o\u00f9 s\u00e9vissent de nombreux espaces de famine, o\u00f9 la violence semble incontr\u00f4lable, o\u00f9 les id\u00e9ologies religieuses qu\u2019on croyait mortes exercent encore des ravages. L\u2019enjeu, ce n\u2019est donc pas la survie d\u2019institutions v\u00e9n\u00e9rables, ni m\u00eame la qualification culturelle de notre digne corporation, mais l\u2019avenir de la plan\u00e8te et de cette esp\u00e8ce de vivants tr\u00e8s particuli\u00e8re, les humains. A moins d\u2019\u00eatre inconscient, le th\u00e9ologien qui essaie de faire son m\u00e9tier dans ce contexte ne peut que s\u2019interroger sur la pertinence de son travail et sur la responsabilit\u00e9 qui est la sienne.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"