Les probl\u00e8mes de la vie commen\u00e7ante (procr\u00e9ations m\u00e9dicalement assist\u00e9es) et ceux de la vie finissante (euthanasie\/soins palliatifs) d\u00e9terminent deux secteurs importants de la bio\u00e9thique. La d\u00e9marche \u00e9thique de toutes les personnes concern\u00e9es par ces probl\u00e8mes (patients, m\u00e9decins, pasteurs, etc.) commence par une information s\u00e9rieuse sur les donn\u00e9es scientifiques, biologiques ou m\u00e9dicales, sur les situations des personnes et leurs implications anthropologiques et sociales. Elle requiert ensuite, mais toujours en lien \u00e9troit avec ces approches technologiques, l’analyse, principalement philosophique, des concepts de personne et de corps humain, de dignit\u00e9 et de respect de la personne, analyse attentive \u00e0 la fragilit\u00e9 de l’\u00eatre humain et aux conflits qui peuvent surgir entre valeurs humaines et proc\u00e9dures m\u00e9dicales comme entre les situations individuelles et les imp\u00e9ratifs de la loi. A la \u00ab morale commune \u00bb, (P. Rico\u0153ur) \u00e9labor\u00e9e par le discours philosophique, la th\u00e9ologie ajoute son intuition propre de la gratuit\u00e9 de l’amour et de la responsabilit\u00e9 d’autrui, puis\u00e9e dans la r\u00e9v\u00e9lation de l’Alliance et de l’identification du Christ aux personnes les plus fragiles et aux conditions de plus grande pr\u00e9carit\u00e9. Elle n’entre pas en concurrence avec la morale commune ni ne se substitue \u00e0 la d\u00e9cision \u00e9thique qui incombe \u00e0 chacun, mais elle apporte aux croyants des motivations plus pressantes et un regard plus ouvert et plus compr\u00e9hensif sur le prochain et sur l’humain.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"