Le symbolisme du temple court d’un Testament \u00e0 l’autre, non sans de profondes transformations. Dans toutes les religions, le sanctuaire est con\u00e7u comme le centre du cosmos, point de rencontre du ciel et de la terre, et sa construction refl\u00e8te la cosmogen\u00e8se. Le Temple de J\u00e9rusalem, qui a pu subir l’influence des anciens cultes canan\u00e9ens et des civilisations voisines, n’\u00e9chappe pas \u00e0 cette loi g\u00e9n\u00e9rale. Mais la perspective historique et eschatologique, qui caract\u00e9rise la foi yahviste, recouvre les symbolismes cosmologiques. On les reconna\u00eet n\u00e9anmoins dans des d\u00e9tails architecturaux, comme les ch\u00e9rubins, dans le mobilier du Temple, le voile, ou encore dans le v\u00eatement du Grand-Pr\u00eatre. Le Nouveau Testament assume le langage symbolique de l’Ancien, bien d\u00e9stabilis\u00e9, \u00e0 l’\u00e9poque o\u00f9 J\u00e9sus entre en sc\u00e8ne, par les \u00e9volutions et les antagonismes des divers groupes religieux. Un processus de spiritualisation et d’int\u00e9riorisation s’\u00e9tait mis en route dans les \u00e9crits apocalyptiques et qumr\u00e2niens. Le rapport mis par les \u00e9vangiles entre J\u00e9sus et le Temple, joint \u00e0 d’autres \u00e9l\u00e9ments narratifs, de la Passion notamment, fait p\u00e9n\u00e9trer le symbolisme du Temple dans la figure messianique de J\u00e9sus. C’est lui qui est le Nouveau Temple dans les \u00e9crits johanniques, qui pr\u00e9sentent quelques affinit\u00e9s avec ceux de Qumr\u00e2n. Dans les \u00e9crits pauliniens, comme chez les chr\u00e9tiens hell\u00e9nistes de J\u00e9rusalem, c’est la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne, unie au Christ, qui est le Temple spirituel habit\u00e9 par l’Esprit Saint. Le symbolisme cosmologique trouve l\u00e0 son aboutissement.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"