Le discours officiel de l’\u00c9glise catholique met volontiers en cause, depuis plusieurs ann\u00e9es, la rationalit\u00e9 des Lumi\u00e8res sous le nom de \u00ab modernit\u00e9 \u00bb. La raison occidentale qui se d\u00e9tourne de la transcendance est accus\u00e9e de conduire l’humanit\u00e9 \u00e0 sa perte, rendue responsable de la d\u00e9cadence des m\u0153urs, et de toutes les formes de totalitarisme; la Shoah serait le fruit amer d’une telle perversion. Il est vrai que les Lumi\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9nonc\u00e9es depuis longtemps sous des aspects divers, par le Romantisme, par l’\u00c9cole de Francfort, et le sont encore par toutes les critiques adress\u00e9es \u00e0 la raison instrumentale. Mais ces critiques \u00e9manent de la m\u00e9me raison, elles s’inscrivent dans la ligne d’une \u00e9volution de la rationalit\u00e9 qui a commenc\u00e9 bien avant les Lumi\u00e8res, elles ne rejettent aucun de ses acquis, en particulier la libert\u00e9 de penser face \u00e0 tous les autoritarismes, notamment religieux, elles gardent la m\u00eame vision d’un monde s\u00e9cularis\u00e9. La pens\u00e9e catholique devrait faire l’effort de mieux comprendre cette \u00e9volution pour rester en dialogue avec la raison des temps modernes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"