La r\u00e9partition habituelle des trait\u00e9s en th\u00e9ologie laisse souvent l\u2019eccl\u00e9siologie \u00e0 distance des questions touchant au pluralisme religieux et c\u2019est davantage le christologue ou le sp\u00e9cialiste de la th\u00e9ologie fondamentale qui sont sollicit\u00e9s. Pourtant, les d\u00e9bats ayant trait \u00e0 cette question ne sont pas sans r\u00e9percussions sur l\u2019eccl\u00e9siologie et sp\u00e9cialement sur l\u2019articulation entre l\u2019\u00c9glise et le R\u00e8gne de Dieu. Dans cette perspective, il est utile de revenir sur deux expressions qui qualifient le lien \u00e0 l\u2019\u00c9glise au concile Vatican II , \u00e0 savoir \u00ab incorpor\u00e9 \u00e0 \u00bb (LG 14) qui qualifie l\u2019appartenance des catholiques \u00e0 leur \u00c9glise et l\u2019expression \u00ab ordonn\u00e9s \u00e0 (\u2026) l\u2019unit\u00e9 du Peuple de Dieu \u00bb qui s\u2019applique \u00e0 \u00ab ceux qui n\u2019ont pas encore re\u00e7u l\u2019\u00c9vangile \u00bb. Cette fa\u00e7on dont le concile a d\u00e9crit le lien entre l\u2019\u00c9glise et ceux qui n\u2019en font pas partie appelait \u00e0 pr\u00e9ciser \u00e0 son tour le lien entre l\u2019\u00c9glise et le R\u00e8gne de Dieu. Sur ce point, une \u00e9tude g\u00e9n\u00e9alogique permettra de percevoir l\u2019importance de l\u2019\u00e9volution op\u00e9r\u00e9e par le Magist\u00e8re et la th\u00e9ologie \u00e0 la lumi\u00e8re d\u2019une r\u00e9flexion sur le dialogue interreligieux. De Mystici corporis (1943) \u00e0 Redemptoris Missio (1990) se met en place un abandon progressif de la probl\u00e9matique de \u00ab l\u2019ordination \u00e0 \u00bb pour traiter de \u00ab ceux qui n\u2019ont pas encore re\u00e7u l\u2019\u00c9vangile \u00bb, au profit d\u2019une articulation dynamique entre \u00c9glise et R\u00e8gne de Dieu. Cette \u00e9volution ouvre des pistes \u00e0 la fois pour le dialogue interreligieux, mais \u00e9galement pour l\u2019eccl\u00e9siologie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"