\u00ab J\u00e9sus annon\u00e7ait le Royaume, et c\u2019est l\u2019\u00c9glise qui est venue \u00bb : la c\u00e9l\u00e8bre formule d\u2019A. Loisy, souvent mal comprise, doit \u00eatre replac\u00e9e dans son cadre d\u2019origine expliquant que l\u2019\u00c9glise a \u00e9largi la forme de l\u2019\u00c9vangile qui ne pouvait \u00eatre conserv\u00e9e telle quelle dans la p\u00e9riode qui a suivi la fin du minist\u00e8re terrestre de J\u00e9sus. Dans cette ligne, l\u2019\u00c9glise s\u2019inscrit \u00e0 la suite de J\u00e9sus non pour s\u2019identifier au Royaume, mais afin d\u2019en poursuivre l\u2019annonce. C\u2019est bien ainsi que nous pouvons comprendre le rapport entre les trois termes \u00ab J\u00e9sus \u00bb, \u00ab Royaume \u00bb et \u00ab \u00c9glise \u00bb, dans le sens du prolongement d\u2019une m\u00eame proclamation du salut. En effet, c\u2019est plut\u00f4t que le rapport entre J\u00e9sus, le Royaume et l\u2019\u00c9glise doit \u00eatre envisag\u00e9. L\u2019annonce du Royaume joue un r\u00f4le important, voire capital, quand on s\u2019interroge sur la raison d\u2019\u00eatre et la finalit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise d\u2019apr\u00e8s le Nouveau Testament. Dans cette perspective, le Royaume de Dieu semble nettement intervenir comme un marqueur de continuit\u00e9 entre J\u00e9sus et l\u2019\u00c9glise. Et c\u2019est l\u00e0, pr\u00e9cis\u00e9ment, l\u2019un des aspects eccl\u00e9siologiques particuli\u00e8rement d\u00e9velopp\u00e9 par Luc, qui s\u2019int\u00e9resse \u00e0 cet aspect plus que tout autre auteur n\u00e9otestamentaire.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"