La conf\u00e9rence aborde le contexte difficile de la gen\u00e8se des RSR et rend un hommage appuy\u00e9 au courage de ses fondateurs et \u00e0 leur feuille de route : \u00ab un esprit d\u2019enti\u00e8re soumission aux enseignements autoris\u00e9s de l\u2019\u00c9glise catholique et en m\u00eame temps d\u2019exacte fid\u00e9lit\u00e9 aux bonnes m\u00e9thodes scientifiques \u00bb, pour constater que le dialogue exigeant qu\u2019ils ont essay\u00e9 de nouer avec la pens\u00e9e de leur \u00e9poque demeure aussi n\u00e9cessaire que jamais. Face \u00e0 l\u2019actuel pluralisme culturel et religieux \u00e0 l\u2019\u00e9chelle plan\u00e9taire, comment penser la tradition religieuse propre si ce n\u2019est comme un processus vivant, et non comme un syst\u00e8me abstrait, anhistorique et fig\u00e9 de dogmes. La distinction entre la Tradition et les multiples traditions contingentes et limit\u00e9es permet de reconna\u00eetre le droit l\u00e9gitime de l\u2019interpr\u00e9tation historique et implique une appropriation pensante, garante d\u2019une r\u00e9ception vivante. Le recours \u00e0 la \u00ab th\u00e9ologie n\u00e9gative \u00bb, plus sensible au myst\u00e8re insondable d\u2019un Amour sans mesure, am\u00e8ne la th\u00e9ologie \u00e0 tout repenser, gr\u00e2ce aux \u00ab yeux de la foi \u00bb, par-del\u00e0 le relativisme moderniste et le fondamentalisme et int\u00e9grisme positivistes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"