Dans le christianisme d\u2019aujourd\u2019hui, les textes spirituels sont lus et appr\u00e9ci\u00e9s pour la saveur de la vie chr\u00e9tienne qu\u2019ils r\u00e9v\u00e8lent, et l\u2019\u00e9lan \u00e0 vivre la foi qu\u2019ils communiquent. L\u2019adjectif \u00ab spirituel \u00bb qualifie des textes qui traitent de la vie de foi dans la pri\u00e8re ou dans l\u2019action. Il renvoie explicitement \u00e0 l\u2019Esprit qui conduisait J\u00e9sus de Nazareth selon les \u00c9critures. Les textes spirituels nous feraient voir ainsi comment il est possible de mener une existence chr\u00e9tienne. Dire cela ne doit pas masquer la situation dans laquelle nous lisons ces textes aujourd\u2019hui : ils se trouvent au carrefour d\u2019int\u00e9r\u00eats et de d\u00e9marches tant\u00f4t compl\u00e9mentaires, tant\u00f4t conflictuelles, situ\u00e9s sur une ligne qui semble d\u00e9partager la foi de l\u2019absence de foi en J\u00e9sus Christ. Aussi, parler \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du christianisme de la relation des textes spirituels \u00e0 l\u2019existence chr\u00e9tienne suppose de s\u2019inscrire en ce lieu de divergences herm\u00e9neutiques. Ainsi nous a-t-il paru f\u00e9cond, dans le contexte de ces lectures plurielles, de nous interroger sur la relation qui s\u2019instaure entre les lecteurs et ces textes. Nous montrerons dans un premier temps quels probl\u00e8mes surgissent de la constitution du corpus des textes spirituels pour pr\u00e9ciser les types d\u2019interpr\u00e9tations qui ont cours. Nous pourrons nous demander dans un second temps ce qui se donne \u00e0 lire dans ces textes afin de d\u00e9gager, dans une troisi\u00e8me partie, la mani\u00e8re dont ils peuvent \u00eatre lus aujourd\u2019hui au sein de la foi chr\u00e9tienne.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"