Dans son inventaire des \u00ab lieux th\u00e9ologiques \u00bb, Melchior Cano ne faisait aucune place \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience spirituelle, les \u00ab spirituels \u00bb ne paraissant m\u00eame pas comme th\u00e9ologiens\u2026 La fronti\u00e8re qui, relayant une distinction paisible, s\u2019\u00e9tait \u00e9lev\u00e9e entre th\u00e9ologie et spiritualit\u00e9, sur la base d\u2019une \u00e9volution de la th\u00e9ologie vers une scientificit\u00e9 et sous l\u2019effet des interrogations du nominalisme, semble \u00eatre devenue poreuse, sinon avoir disparu. De fait, la th\u00e9ologie contemporaine pense l\u2019exp\u00e9rience croyante. La question pourrait se formuler ainsi : o\u00f9 et comment peut (doit ?) se faire la prise en charge th\u00e9ologique de la vie spirituelle, du capital chr\u00e9tien d\u2019exp\u00e9rience spirituelle ? Est-ce par une discipline propre, la th\u00e9ologie spirituelle ? Qu\u2019est-ce qui la caract\u00e9riserait ? Pour r\u00e9fl\u00e9chir ainsi au devenir de la th\u00e9ologie spirituelle, on commencera par observer, avec quelques exemples d\u2019\u00e9laborations th\u00e9ologiques significatives, comment la th\u00e9ologie contemporaine prend en compte la dimension exp\u00e9rientielle de la foi chr\u00e9tienne. Mais prendre en compte cette part constitutive d\u2019exp\u00e9rience, est-ce pour autant prendre en charge l\u2019exp\u00e9rience spirituelle ? Si oui, une th\u00e9ologie spirituelle n\u2019aurait plus de raison d\u2019\u00eatre ; si non, quelle est la vocation d\u2019une telle th\u00e9ologie ?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"