{"id":19275,"date":"2025-01-30T11:58:08","date_gmt":"2025-01-30T10:58:08","guid":{"rendered":"https:\/\/dev.centtreize.com\/rsr\/?p=19275"},"modified":"2025-06-21T16:16:35","modified_gmt":"2025-06-21T15:16:35","slug":"editorial-113-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dev.centtreize.com\/rsr\/article\/editorial-113-1\/","title":{"rendered":"\u00c9ditorial 113\/1"},"content":{"rendered":"<p>La Trinit\u00e9, quoi de neuf&nbsp;? On pourrait croire les questions de th\u00e9ologie trinitaire r\u00e9solues, si ce n\u2019est \u00e9cul\u00e9es, comme l\u2019avoue un des auteurs de ce num\u00e9ro, \u00e0 qui l\u2019on doit l\u2019argumentaire g\u00e9n\u00e9ral, Vincent Holzer, et que je veux remercier pour avoir pr\u00e9par\u00e9 ce dossier. On pourrait craindre de voir s\u2019enfermer la th\u00e9ologie dans sa plus grande abstraction, loin des pr\u00e9occupations des fid\u00e8les et des contemporains. \u00c9videmment, les pages qui suivent ne rel\u00e8vent pas de la prose ordinaire. Pourtant, comme on le lira en acceptant le travail exigeant des concepts et de leur langue rigoureuse, l\u2019enjeu principal est bien de r\u00e9f\u00e9rer la confession de foi trinitaire \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience des croyants. Or, r\u00f4de toujours une certaine forme ou de suspicion ou de commun pr\u00e9jug\u00e9 que les formulations trinitaires seraient d\u2019abord des emprunts \u00e0 la pens\u00e9e n\u00e9oplatonicienne. Ce dossier d\u00e9fend une tout autre hypoth\u00e8se, par une approche historique et syst\u00e9matique, qui fait place \u00e0 la narrativit\u00e9 n\u00e9o-testamentaire&nbsp;: c\u2019est l\u2019exp\u00e9rience que les croyants font de l\u2019Esprit Saint, celui qui&nbsp;\u00ab&nbsp;vivifie&nbsp;\u00bb, qui donne acc\u00e8s aux relations du P\u00e8re et du Fils, \u00e0 leur union.&nbsp;\u00ab&nbsp;<em>Il y a d\u2019abord une pneumatologie \u00e0 laquelle se rattachent sym\u00e9triquement la patrologie et la christologie<\/em>&nbsp;\u00bb, \u00e9crit V. Holzer.<\/p>\n<p>Une telle affirmation n\u00e9cessite d\u2019\u00eatre d\u00e9montr\u00e9e, ce \u00e0 quoi se livre l\u2019article de Vincent Holzer, qui ouvre le num\u00e9ro et en d\u00e9ploie la probl\u00e9matique. En donnant \u00e0 la pneumatologie une autre place et une autre fonction, le dossier cherche bien \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 des options contemporaines prises tant en th\u00e9ologie qu\u2019en philosophie sur la question de Dieu. Peut-on affirmer que la th\u00e9ologie trinitaire a toujours \u00e9t\u00e9 pr\u00e9occup\u00e9e par la question du nombre pour r\u00e9soudre l\u2019aporie de la trinit\u00e9 (gardons-lui une minuscule quand il s\u2019agit de cette polarisation num\u00e9rique) et sa relation au Dieu Un&nbsp;? C\u2019est ce que semble supposer un Jean-Luc Marion dans <em>D\u2019ailleurs, la R\u00e9v\u00e9lation<\/em> (2020). N\u2019est-ce pas l\u00e0 aussi la rumeur th\u00e9ologique contemporaine qui par souci de rendre universelle la confession de foi voit dans la Trinit\u00e9 d\u2019abord un mouvement d\u2019hell\u00e9nisation dont il faudra se d\u00e9barrasser sans plus attendre&nbsp;? La marche vers la&nbsp;\u00ab&nbsp;d\u00e9patriarcalisation&nbsp;\u00bb de la foi et des \u00c9critures, si l\u2019on me permet ce n\u00e9ologisme, aurait alors tout \u00e0 gagner de cette entreprise, puisqu\u2019il appara\u00eetrait que selon elles les relations P\u00e8re-Fils seraient de pure construction culturelle. Ce ne sont pas l\u00e0 de minces affirmations, entre critique de la dimension&nbsp;\u00ab&nbsp;ontique&nbsp;\u00bb de la th\u00e9ologie trinitaire (Marion), et la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une d\u00e9construction culturelle de la th\u00e9ologie, geste critique auquel les auteurs du num\u00e9ro ne r\u00e9pugnent certes pas \u00e0 se livrer. Mais la rigueur de la d\u00e9monstration th\u00e9ologique passe ici par une interrogation&nbsp;: ne faut-il pas toujours partir de l\u2019exp\u00e9rience pneumatologique de la confession du Nom par qui nous sommes sauv\u00e9s, question qui se r\u00e9sout si on articule pens\u00e9e pneumatologique et exp\u00e9rience spirituelle, selon un fil qui noue ce dossier et qu\u2019explicite Christoph Theobald&nbsp;? L\u2019histoire de la th\u00e9ologie apportera les clarifications n\u00e9cessaires et des \u00e9l\u00e9ments prospectifs et critiques fondamentaux, \u00e0 travers les r\u00e9flexions de Michel F\u00e9dou, et celles que Fran\u00e7ois-Marie Humann consacre aux recherches d\u2019Yves Congar. C\u2019est \u00e0 une t\u00e2che similaire de revue critique et prospective que s\u2019att\u00e8le Anne-Sophie Vivier-Muresan \u00e0 partir des th\u00e9ologies trinitaires du XXe si\u00e8cle en interrogeant leurs mod\u00e8les sp\u00e9culatifs et en les confrontant aux donn\u00e9es de la R\u00e9v\u00e9lation, en particulier au langage scripturaire. L\u2019examen rigoureux des mod\u00e8les de communion, don, r\u00e9ciprocit\u00e9, engendrement tels qu\u2019ils sont repris \u00e0 la Tradition et revivifi\u00e9s par ces th\u00e9ologiens des XXe et XXIe si\u00e8cles conduit \u00e0 voir dans la personne de l\u2019Esprit Saint le&nbsp;\u00ab&nbsp;point de r\u00e9solution&nbsp;\u00bb des conflits d\u2019articulation des mod\u00e8les et l\u2019exp\u00e9rience de la confession de foi. Christophe Chalamet examine, quant \u00e0 lui, ces th\u00e9ologies qui se pr\u00e9sentent comme&nbsp;\u00ab&nbsp;ontologie trinitaire&nbsp;\u00bb, celles d\u2019un John R. Betz notamment \u00e0 la suite de Klaus Hemmerle. Souvent per\u00e7ues comme trop sp\u00e9culatives, ces propositions s\u2019av\u00e8rent peut-\u00eatre porteuses d\u2019implications sociales. Le dossier s\u2019ach\u00e8ve par une riche contribution de Christoph Theobald, dont on conna\u00eet l\u2019importance qu\u2019il accorde \u00e0 la pneumatologie (cf. <em>Selon l\u2019Esprit de saintet\u00e9<\/em>, 2015). Le processus spirituel de discernement \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans l\u2019\u00c9glise, et particuli\u00e8rement au c\u0153ur du Synode sur la synodalit\u00e9, permet de reconna\u00eetre \u00e0 la pneumatologie une fonction r\u00e9gulatrice de la foi trinitaire, enracin\u00e9e dans la confession de foi et l\u2019histoire actuelle.<\/p>\n<p>De mani\u00e8re bienvenue, ce dossier se poursuit en quelque sorte avec le bulletin de th\u00e9ologie patristique grecque, que tient Michel F\u00e9dou. Nous sommes \u00e9galement heureux d\u2019accueillir dans ce volume un article que Sylvio de Franceschi nous a propos\u00e9, consacr\u00e9 \u00e0 Blaise Pascal. Il poursuit une tradition ch\u00e8re \u00e0 la revue de s\u2019ouvrir aux recherches d\u2019histoire de la pens\u00e9e, et aux liens que les RSR continuent d\u2019entretenir avec l\u2019Universit\u00e9. Et je respecte tr\u00e8s volontiers une autre tradition de la revue, en pr\u00e9sentant \u00e0 tous nos lecteurs les meilleurs v\u0153ux de l\u2019ensemble des membres du comit\u00e9 de r\u00e9daction pour la nouvelle ann\u00e9e.<\/p>\n<div id=\"ConnectiveDocSignExtentionInstalled\" data-extension-version=\"1.0.4\"><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La Trinit\u00e9, quoi de neuf&nbsp;? 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