Pour le chr\u00e9tien qui cherche Dieu, pour le th\u00e9ologien qui veut penser la question de Dieu, la probl\u00e9matique de l\u2019acc\u00e8s au myst\u00e8re s\u2019av\u00e8re incontournable. Les th\u00e9ologies contemporaines, soucieuses de \u00ab sortir la doctrine trinitaire de son isolement \u00bb, et conscientes de l\u2019enjeu tant pastoral que th\u00e9ologique d\u2019une telle r\u00e9ouverture de l\u2019acc\u00e8s pour la conscience croyante, t\u00e9moignent d\u2019une avanc\u00e9e impressionnante mais aussi d\u2019une h\u00e9sitation sur le mode de cet acc\u00e8s, en m\u00eame temps que d\u2019une impossibilit\u00e9 \u00e0 penser le mode de l\u2019unit\u00e9 divine. L\u2019exp\u00e9rience mystique, de par son appartenance \u00e0 ce myst\u00e8re, se montre alors capable d\u2019ouvrir \u00e0 un v\u00e9ritable \u00ab franchissement \u00bb : elle fait en effet briller plus vivement et de l\u2019int\u00e9rieur les v\u00e9rit\u00e9s de la foi. La radicalit\u00e9 de l\u2019itin\u00e9raire de Jean de la Croix et la force de son enseignement font ici autorit\u00e9. Dans le processus exceptionnellement \u00e9lev\u00e9 pour l\u2019\u00e2me de l\u2019union transformante, tel que celui-ci le qualifie de \u00ab contact substantiel \u00bb, Dieu se rend en effet accessible selon lui-m\u00eame \u00e0 la pens\u00e9e. La mystique chr\u00e9tienne pourrait ainsi permettre \u00e0 la th\u00e9ologie contemporaine d\u2019entrer davantage dans l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 du myst\u00e8re, et la notion de contact, telle que d\u00e9finie par le Docteur mystique, devenir principe d\u2019intelligibilit\u00e9 renouvel\u00e9e du mode m\u00eame de l\u2019unit\u00e9 divine.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"