L\u2019int\u00e9r\u00eat croissant des th\u00e9ologiens moralistes pour la liturgie comme ressource pour la formation \u00e9thique des sujets est aujourd\u2019hui soup\u00e7onn\u00e9 au nom de distinctions tenues pour acquises en th\u00e9ologie morale fondamentale : entre \u00c9glise et monde, entre morale de la foi et morale autonome, entre \u00e9thique communautaire et morale universelle. Ces distinctions sont bien s\u00fbr essentielles \u00e0 la r\u00e9flexion \u00e9thique.<\/p>\n
L\u2019attention pour la liturgie qui se manifeste aux Etats-Unis dans les ann\u00e9es soixante-dix correspond \u00e0 un changement de probl\u00e9matique en th\u00e9ologie morale fondamentale. En marge d\u2019un vif d\u00e9bat catholique, le courant communautarien protestant d\u00e9signe une autre question : celle de la formation des sujets \u00e9thiques par leurs communaut\u00e9s d\u2019appartenance. Pourtant, les accents sont contrast\u00e9s au sein de ce courant communautarien, qui revalorise les vertus en les rapportant \u00e0 leur contexte confessant. Dans la premi\u00e8re partie de son article, Ph. Bordeyne montre que les deux sensibilit\u00e9s qui traversent le courant communautarien permettent de d\u00e9gager des diff\u00e9rences significatives au sein de l\u2019int\u00e9r\u00eat actuel pour la liturgie. En deuxi\u00e8me partie, il examine l\u2019exp\u00e9rience pastorale de l\u2019\u00c9glise, autour de l\u2019initiation chr\u00e9tienne des adultes notamment, en tant qu\u2019elle aide \u00e0 trouver une posture plus \u00e9quilibr\u00e9e pour rendre compte des rapports entre l\u2019\u00e9thique et la liturgie. Une troisi\u00e8me partie d\u00e9gage quelques crit\u00e8res, tant en direction des sujets que des communaut\u00e9s, pour mieux tirer parti du potentiel de formation \u00e9thique contenu dans la liturgie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"