Face \u00e0 la d\u00e9marche th\u00e9ologique qui commence \u00e0 partir de concepts dogmatiques existants, E. Schillebeeckx, en renversant cette d\u00e9marche du d\u00e9ductif \u00e0 l’inductif, \u00e9labore une th\u00e9ologie bas\u00e9e sur l’herm\u00e9neutique de l’exp\u00e9rience et de la praxis. Ainsi aborde-t-il la question de l’actualisation de la foi, en montrant la relation dialectique entre la tradition de la foi et le contexte o\u00f9 vivent les croyants. Se situant dans le champ culturel asiatique, Agn\u00e8s Kim rappelle qu’il y a l\u00e0 un champ d’interpr\u00e9tation fa\u00e7onn\u00e9 tout autrement que celui que le christianisme a connu jadis. Mais ce champ asiatique est \u00e9galement en train d’\u00eatre modifi\u00e9 par les exp\u00e9riences nouvelles qui critiquent aussi l’ensemble de l’exp\u00e9rience acquise. S’imposent ainsi \u00e0 elle de doubles contextes existentiels qui la conduisent \u00e0 poser la question des \u00e9nonc\u00e9s dogmatiques en situant cette question au sein de ces contextes, qui sont quelque peu en discontinuit\u00e9 par rapport \u00e0 l’ancien, et qu’elle consid\u00e8re comme paradigmes du contexte interculturel.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Face \u00e0 la d\u00e9marche th\u00e9ologique qui commence \u00e0 partir de concepts dogmatiques existants, E. Schillebeeckx, en renversant cette d\u00e9marche du d\u00e9ductif \u00e0 l’inductif, \u00e9labore une th\u00e9ologie bas\u00e9e sur l’herm\u00e9neutique de l’exp\u00e9rience et de la praxis. Ainsi aborde-t-il la question de l’actualisation de la foi, en montrant la relation dialectique entre la tradition de la foi et le contexte o\u00f9 vivent les croyants. Se situant dans le champ culturel asiatique, Agn\u00e8s Kim rappelle qu’il y a l\u00e0 un champ d’interpr\u00e9tation fa\u00e7onn\u00e9 tout autrement que celui que le christianisme a connu jadis. Mais ce champ asiatique est \u00e9galement en train d’\u00eatre modifi\u00e9 par les exp\u00e9riences nouvelles qui critiquent aussi l’ensemble de l’exp\u00e9rience acquise. S’imposent ainsi \u00e0 elle de doubles contextes existentiels qui la conduisent \u00e0 poser la question des \u00e9nonc\u00e9s dogmatiques en situant cette question au sein de ces contextes, qui sont quelque peu en discontinuit\u00e9 par rapport \u00e0 l’ancien, et qu’elle consid\u00e8re comme paradigmes du contexte interculturel.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"keywords":[],"class_list":["post-1726","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-article"],"acf":[],"yoast_head":"\n