La th\u00e9ologie de l’inspiration a s\u00fbrement p\u00e2ti de la tradition critique de l’ex\u00e9g\u00e8se depuis le XVIIe si\u00e8cle. En effet, la perspective critique exige que les \u00a0\u00bb langues de feu \u00a0\u00bb se r\u00e9partissent sur des intervenants toujours plus nombreux – et \u00e9galement anonymes -, les \u00a0\u00bb auteurs \u00a0\u00bb prenant les traits de r\u00e9dacteurs successifs, de compilateurs et d’\u00e9diteurs, sans parler des traducteurs (dans le cas de la Septante). Dans un tel contexte, o\u00f9 situer et comment comprendre le ph\u00e9nom\u00e8ne de l’inspiration ? Afin de d\u00e9m\u00ealer les choses, il est sans doute int\u00e9ressant d’interroger le texte inspir\u00e9 lui-m\u00eame : de pr\u00e9cieuses analogies s’y pr\u00e9sentent, qui permettent d’aborder la question de l’inspiration par son biais \u00a0\u00bb po\u00e9tique \u00a0\u00bb (le terme est ici entendu en son sens aristot\u00e9licien, la \u00a0\u00bb po\u00e9tique \u00a0\u00bb \u00e9tant chez Aristote l’art de la composition des r\u00e9cits). Dans ces pages, J.-P. Sonnet, tout en se limitant aux le\u00e7ons de l’Ancien Testament (en pr\u00e9sumant qu’il est, sur ce point \u00e9galement, la grammaire du Nouveau), et en se fondant sur les r\u00e9flexions du po\u00e9ticien isra\u00e9lien, Meir Sternberg, dans son ouvrage The Poetics of Biblical Narrative, montre que le r\u00e9cit biblique offre une double analogie pour penser l’inspiration des auteurs de la Bible.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"