Depuis l’Antiquit\u00e9 grecque, et notamment avec H\u00e9rodote et Thucydide, une conception claire de l’histoire semble s’\u00eatre impos\u00e9e, quitte \u00e0 exclure de son champ un certain nombre d’autres \u00a0\u00bb historiographies \u00a0\u00bb qui ne co\u00efncideraient pas avec cette conception. M\u00eame si l’historiographie m\u00e9di\u00e9vale a \u00e9t\u00e9 domin\u00e9e par le mod\u00e8le biblique et ses sch\u00e9mas, celui-ci s’est progressivement trouv\u00e9 \u00e9cart\u00e9, d’autant plus qu’\u00e0 partir du XVIIe si\u00e8cle l’examen critique du corpus biblique et les diff\u00e9rentes formes que cet examen prendrait au cours des trois si\u00e8cles suivants tendrait \u00e0 r\u00e9duire sa pertinence et son importance, sinon \u00e0 les nier. Il y a pourtant de l’histoire dans l’Ancien comme dans le Nouveau Testament. Si de r\u00e9cents travaux nous conduisent \u00e0 r\u00e9duire s\u00e9rieusement la v\u00e9rit\u00e9 historique de certains personnages et de certains \u00e9v\u00e8nements, voire de la majeure partie de la synth\u00e8se historique de l’A.T., il n’en existe pas moins un projet historien qui s’exprime dans des principes, r\u00e8gles, pratiques et qui r\u00e9v\u00e8lent une authentique conscience historienne.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Depuis l’Antiquit\u00e9 grecque, et notamment avec H\u00e9rodote et Thucydide, une conception claire de l’histoire semble s’\u00eatre impos\u00e9e, quitte \u00e0 exclure de son champ un certain nombre d’autres \u00a0\u00bb historiographies \u00a0\u00bb qui ne co\u00efncideraient pas avec cette conception. M\u00eame si l’historiographie m\u00e9di\u00e9vale a \u00e9t\u00e9 domin\u00e9e par le mod\u00e8le biblique et ses sch\u00e9mas, celui-ci s’est progressivement trouv\u00e9 \u00e9cart\u00e9, d’autant plus qu’\u00e0 partir du XVIIe si\u00e8cle l’examen critique du corpus biblique et les diff\u00e9rentes formes que cet examen prendrait au cours des trois si\u00e8cles suivants tendrait \u00e0 r\u00e9duire sa pertinence et son importance, sinon \u00e0 les nier. Il y a pourtant de l’histoire dans l’Ancien comme dans le Nouveau Testament. Si de r\u00e9cents travaux nous conduisent \u00e0 r\u00e9duire s\u00e9rieusement la v\u00e9rit\u00e9 historique de certains personnages et de certains \u00e9v\u00e8nements, voire de la majeure partie de la synth\u00e8se historique de l’A.T., il n’en existe pas moins un projet historien qui s’exprime dans des principes, r\u00e8gles, pratiques et qui r\u00e9v\u00e8lent une authentique conscience historienne.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"keywords":[],"class_list":["post-1685","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-article"],"acf":[],"yoast_head":"\n