Depuis la litt\u00e9rature chr\u00e9tienne patristique, mais aussi et souvent encore, moderne, il est un lieu commun de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se de montrer en quoi \u00ab\u00a0l\u2019accomplissement de la Loi\u00a0\u00bb par J\u00e9sus devait se traduire par l\u2019abolition pure et simple de ses rites, en particulier du Chabbat qui devait \u00eatre remplac\u00e9 par le \u00ab\u00a0huiti\u00e8me jour\u00a0\u00bb (le Dimanche). Or, il est aujourd\u2019hui notable que rien de tel ne fut jamais avanc\u00e9 explicitement par J\u00e9sus qui se rendait r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 la synagogue le Chabbat, y enseignait et \u00ab\u00a0montait \u00e0 la Tora\u00a0\u00bb. Le seul v\u00e9ritable point d\u2019ancrage permettant d\u2019affirmer le d\u00e9ni du Chabbat par J\u00e9sus repose sur un fait qui, il faut bien l\u2019admettre, est incontournable\u00a0: \u00e0 diverses occasions, il le \u00ab\u00a0transgresse\u00a0\u00bb d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment. La th\u00e8se du Rabbin Krygier est que pour les \u00e9vang\u00e9listes eux-m\u00eames, J\u00e9sus ne rompt pas le Chabbat pour manifester l\u2019inanit\u00e9 de son observance, mais pour subvertir l\u2019ordre des priorit\u00e9s, en l\u2019occurrence, privil\u00e9gier le salut des personnes dont il se veut l\u2019agent et le garant.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Depuis la litt\u00e9rature chr\u00e9tienne patristique, mais aussi et souvent encore, moderne, il est un lieu commun de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se de montrer en quoi \u00ab\u00a0l\u2019accomplissement de la Loi\u00a0\u00bb par J\u00e9sus devait se traduire par l\u2019abolition pure et simple de ses rites, en particulier du Chabbat qui devait \u00eatre remplac\u00e9 par le \u00ab\u00a0huiti\u00e8me jour\u00a0\u00bb (le Dimanche). Or, il est aujourd\u2019hui notable que rien de tel ne fut jamais avanc\u00e9 explicitement par J\u00e9sus qui se rendait r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 la synagogue le Chabbat, y enseignait et \u00ab\u00a0montait \u00e0 la Tora\u00a0\u00bb. Le seul v\u00e9ritable point d\u2019ancrage permettant d\u2019affirmer le d\u00e9ni du Chabbat par J\u00e9sus repose sur un fait qui, il faut bien l\u2019admettre, est incontournable\u00a0: \u00e0 diverses occasions, il le \u00ab\u00a0transgresse\u00a0\u00bb d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment. La th\u00e8se du Rabbin Krygier est que pour les \u00e9vang\u00e9listes eux-m\u00eames, J\u00e9sus ne rompt pas le Chabbat pour manifester l\u2019inanit\u00e9 de son observance, mais pour subvertir l\u2019ordre des priorit\u00e9s, en l\u2019occurrence, privil\u00e9gier le salut des personnes dont il se veut l\u2019agent et le garant.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"keywords":[],"class_list":["post-1638","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-article"],"acf":[],"yoast_head":"\n