\u00ab Il ne faut pas se faire une id\u00e9e trop haute de l’histoire, trop attendre d’elle… \u00bb \u00e9crivait H.-I. Marrou dont P. Vallin rappelle en exergue le propos. Cependant, construction consciente, l’histoire peut \u00eatre richesse pour un groupe humain ou une \u00e9poque, car c’est parce qu’il y a construction d’un objet, ou r\u00e9cit historique, en fonction d’options morales ou spirituelles – th\u00e9ologiques – que le r\u00e9cit et les langages ainsi forg\u00e9s apportent la r\u00e9v\u00e9lation d’une originalit\u00e9 f\u00e9conde et nourrissante. Il s’agit donc de donner les principes d’une histoire du \u00ab mouvement chr\u00e9tien \u00bb, \u00e0 l’int\u00e9rieur duquel est apparu un genre litt\u00e9raire sp\u00e9cifique et donc nouveau, qui a tr\u00e8s largement concouru \u00e0 former la conscience que les groupes ont eue d’eux-m\u00eames, les \u00ab Histoires de l’Eglise \u00bb. C’est dans ces perspectives que pouvait se manifester une dimension th\u00e9ologique des pratiques historiennes concr\u00e8tes. Que peut-il en \u00eatre aujourd’hui ? Pour P. Vallin, une histoire th\u00e9ologique de l’Eglise continue, mais \u00e0 condition de mettre en jeu, comme \u00e9valuation toujours \u00e0 reprendre dans le pass\u00e9 et en vue de l’avenir, les deux \u00ab canons \u00bb, celui de la suite de J\u00e9sus et celui de la confession c\u00e9l\u00e9brante \u00e0 travers le temps.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"