Cet essai se situe sur le terrain de la th\u00e9ologie pour relever l\u2019usage qu\u2019elle en fait comme clef du langage sur Dieu. A ce titre, l\u2019analogie d\u00e9borde et d\u00e9passe le domaine de la logique et de l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie pour servir une pens\u00e9e non seulement sp\u00e9culative, mais encore spirituelle et mystique. Son emploi en th\u00e9ologie traduit l\u2019aspect intellectuel d\u2019une attitude d\u2019abord existentielle et croyante o\u00f9 l\u2019homme se reconna\u00eet comme cr\u00e9ature distante de son Cr\u00e9ateur, mais surtout en tant que nature raisonnable, comme fait \u00e0 l\u2019image de Dieu et appel\u00e9 \u00e0 la dignit\u00e9 de fils du Dieu P\u00e8re. La r\u00e9flexion sur l\u2019analogie nous introduit ainsi in\u00e9vitablement dans le domaine de l\u2019image dont l\u2019homme ne porte la marque qu\u2019en raison de sa participation \u00e0 l\u2019image parfaite de Dieu qu\u2019est son Verbe. Si l\u2019analogie sugg\u00e8re la distance entre les termes transcendant et immanent qu\u2019elle relie, ne reviendrait-il pas \u00e0 l\u2019image d\u2019effectuer leur rapprochement ? S\u2019appuyant sur la th\u00e9ologie de S. Thomas, l\u2019enqu\u00eate de G. R\u00e9my traite de l\u2019analogie comme outil conceptuel indispensable au discours sur Dieu et le myst\u00e8re trinitaire ; le relais sera pris par la notion d\u2019image appliqu\u00e9e \u00e0 l\u2019homme mais dont l\u2019arch\u00e9type est le Christ.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"