Tenir la Bible pour inspir\u00e9e, c\u2019est croire qu\u2019elle est \u00e0 la fois divine et humaine, tout enti\u00e8re humaine et tout enti\u00e8re divine. Et que cette Ecriture soit inspir\u00e9e signifie la coexistence en elle du vivant et du mort, du pr\u00e9sent et du pass\u00e9, de l\u2019un et du multiple. L\u2019affirmation de l\u2019inspiration des Ecritures n\u2019est donc pas seulement descriptive de leur nature et de leur objet, ni normative quant \u00e0 la nature et \u00e0 l\u2019objet de la foi ; elle est aussi prescriptive quant \u00e0 la mani\u00e8re ou aux mani\u00e8res dont nous pouvons les lire et user d\u2019elles. L\u2019unique propos de ces pages est de tenter de r\u00e9pondre, au moins dans certains traits essentiels, \u00e0 cette question : qu\u2019est-ce que lire les Ecritures bibliques comme inspir\u00e9es ? qu\u2019est-il possible de d\u00e9gager dans l\u2019acte de lire mis en jeu qui lui serait propre et le caract\u00e9riserait comme tel ? S\u2019il ne s\u2019agit en aucune fa\u00e7on d\u2019esquisser une typologie des interpr\u00e9tations de la Bible ni de rappeler les \u00e9tapes de l\u2019histoire de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se, il s\u2019agit de s\u2019en tenir \u00e0 ce qu\u2019appelle du lecteur la pr\u00e9sence d\u2019un livre \u2013 d\u2019un ensemble de livres \u2013 de divine provenance<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"