Apr\u00e8s quinze si\u00e8cles de lecture \u00ab christique \u00bb des Ecritures, deux si\u00e8cles de crises bien diff\u00e9rentes allaient en proposer de nouvelles approches : le XVIe si\u00e8cle comme Si\u00e8cle des R\u00e9formes, le XVIIe comme Si\u00e8cle de la critique. Apr\u00e8s la confrontation d\u2019Erasme et de Luther, la confrontation des Libertins et des apolog\u00e8tes, puis l\u2019apparition de ce qui deviendrait l\u2019ex\u00e9g\u00e8se critique avec notamment J. Meyer, Spinoza et R. Simon, allaient cr\u00e9er une autre sensibilit\u00e9 aux Ecritures, selon les perceptions de l\u2019univers et de la raison marqu\u00e9es par la philosophie de Descartes. Une \u00e9pist\u00e9mologie nouvelle se mettrait n\u00e9cessairement en place. Les r\u00e9sistances des autorit\u00e9s eccl\u00e9siales ne pourraient rien contre une approche qui n\u2019\u00e9tait pas seulement \u00ab scientifique \u00bb mais qui marquait d\u00e9sormais la lecture religieuse de ces Ecritures. Les questions que poserait cette approche dans le cadre de la r\u00e9ception croyante comme par rapport au dogme de l\u2019Inspiration ont-elles re\u00e7u leur r\u00e9ponse ? Ce questionnement devrait \u00eatre au c\u0153ur du colloque que pr\u00e9pare l\u2019ensemble de ce dossier.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Apr\u00e8s quinze si\u00e8cles de lecture \u00ab christique \u00bb des Ecritures, deux si\u00e8cles de crises bien diff\u00e9rentes allaient en proposer de nouvelles approches : le XVIe si\u00e8cle comme Si\u00e8cle des R\u00e9formes, le XVIIe comme Si\u00e8cle de la critique. Apr\u00e8s la confrontation d\u2019Erasme et de Luther, la confrontation des Libertins et des apolog\u00e8tes, puis l\u2019apparition de ce qui deviendrait l\u2019ex\u00e9g\u00e8se critique avec notamment J. Meyer, Spinoza et R. Simon, allaient cr\u00e9er une autre sensibilit\u00e9 aux Ecritures, selon les perceptions de l\u2019univers et de la raison marqu\u00e9es par la philosophie de Descartes. Une \u00e9pist\u00e9mologie nouvelle se mettrait n\u00e9cessairement en place. Les r\u00e9sistances des autorit\u00e9s eccl\u00e9siales ne pourraient rien contre une approche qui n\u2019\u00e9tait pas seulement \u00ab scientifique \u00bb mais qui marquait d\u00e9sormais la lecture religieuse de ces Ecritures. Les questions que poserait cette approche dans le cadre de la r\u00e9ception croyante comme par rapport au dogme de l\u2019Inspiration ont-elles re\u00e7u leur r\u00e9ponse ? Ce questionnement devrait \u00eatre au c\u0153ur du colloque que pr\u00e9pare l\u2019ensemble de ce dossier.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"keywords":[],"class_list":["post-1580","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-article"],"acf":[],"yoast_head":"\n