L\u2019examen du \u00ab canon des Ecritures \u00bb, apr\u00e8s la cons\u00e9cration de l\u2019expression par Athanase au IVe si\u00e8cle, r\u00e9v\u00e8le d\u2019abord une \u00e9poque o\u00f9 une certaine fluidit\u00e9 caract\u00e9risait la r\u00e9flexion sur l\u2019extension des Ecritures et sur leurs limites. A partir du IVe si\u00e8cle, une mutation d\u00e9cisive se produit, \u00e0 laquelle il faut adjoindre une autre \u00e9volution s\u00e9mantique pr\u00e9par\u00e9e de longue date \u00e0 travers l\u2019emploi de diat\u00e8k\u00e8, traduit en latin par testamentum. Ainsi apparaissent deux temps forts dans l\u2019histoire des Ecritures aux premiers si\u00e8cles du christianisme. Le premier (fin du IIe si\u00e8cle, d\u00e9but du IIIe) est celui de l\u2019extension du concept de livre saint \u00e0 d\u2019autres textes que les \u00e9crits h\u00e9rit\u00e9s du juda\u00efsme ; le second, dans la seconde moiti\u00e9 du IVe si\u00e8cle, est celui des efforts de d\u00e9limitation de l\u2019Ancien et du Nouveau Testament, des d\u00e9cisions prises pour trancher les d\u00e9bats, commenc\u00e9s deux si\u00e8cles plus t\u00f4t. L\u2019examen de quelques-uns des probl\u00e8mes que pose l\u2019extension du canon et qui s\u2019offrent ici \u00e0 l\u2019historien confirme qu\u2019ils ne sont pas r\u00e9solus d\u00e9finitivement par les Eglises.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"