Le t\u00e9moignage a retenu de tr\u00e8s pr\u00e8s l\u2019herm\u00e9neutique philosophique de Paul Ric\u0153ur. De son sens quasi empirique, celui du t\u00e9moin d\u2019un proc\u00e8s, \u00e0 sa signification religieuse, celle du t\u00e9moin de la foi, en passant par sa signification morale, le t\u00e9moin vit du bien dont il t\u00e9moigne. Se trouvant donc au croisement du juridique, de l\u2019historique, de l\u2019\u00e9thique et du religieux, le t\u00e9moignage trouve, dans les analyses de Paul Ric\u0153ur, son principe unificateur dans le concept d\u2019identit\u00e9 narrative. Pierron montre que pour le philosophe de Temps et r\u00e9cit, le t\u00e9moignage dans le t\u00e9moin est texte. Il donne donc \u00e0 penser, ce qui implique une herm\u00e9neutique de la r\u00e9ception, ax\u00e9e sur l\u2019analyse d\u2019un accueil du t\u00e9moignage. Corr\u00e9lativement, parler d\u2019identit\u00e9 narrative, c\u2019est donner l\u2019occasion au t\u00e9moignage de passer insensiblement d\u2019un p\u00f4le d\u2019ext\u00e9riorit\u00e9, celui du narrateur qui n\u2019est pas l\u2019acteur de ce qu\u2019il raconte, \u00e0 un p\u00f4le d\u2019int\u00e9riorit\u00e9, qui fait constitution progressive de soi. En quoi doit se d\u00e9finir une \u00e9thique du t\u00e9moignage.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Le t\u00e9moignage a retenu de tr\u00e8s pr\u00e8s l\u2019herm\u00e9neutique philosophique de Paul Ric\u0153ur. De son sens quasi empirique, celui du t\u00e9moin d\u2019un proc\u00e8s, \u00e0 sa signification religieuse, celle du t\u00e9moin de la foi, en passant par sa signification morale, le t\u00e9moin vit du bien dont il t\u00e9moigne. Se trouvant donc au croisement du juridique, de l\u2019historique, de l\u2019\u00e9thique et du religieux, le t\u00e9moignage trouve, dans les analyses de Paul Ric\u0153ur, son principe unificateur dans le concept d\u2019identit\u00e9 narrative. Pierron montre que pour le philosophe de Temps et r\u00e9cit, le t\u00e9moignage dans le t\u00e9moin est texte. Il donne donc \u00e0 penser, ce qui implique une herm\u00e9neutique de la r\u00e9ception, ax\u00e9e sur l\u2019analyse d\u2019un accueil du t\u00e9moignage. Corr\u00e9lativement, parler d\u2019identit\u00e9 narrative, c\u2019est donner l\u2019occasion au t\u00e9moignage de passer insensiblement d\u2019un p\u00f4le d\u2019ext\u00e9riorit\u00e9, celui du narrateur qui n\u2019est pas l\u2019acteur de ce qu\u2019il raconte, \u00e0 un p\u00f4le d\u2019int\u00e9riorit\u00e9, qui fait constitution progressive de soi. En quoi doit se d\u00e9finir une \u00e9thique du t\u00e9moignage.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"keywords":[],"class_list":["post-1547","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-article"],"acf":[],"yoast_head":"\n