Pour interpr\u00e9ter les paroles d\u2019institution, et notamment la phrase attribu\u00e9e au Christ \u00ab ceci est mon corps \u00bb, les r\u00e9formateurs ont utilis\u00e9 la rh\u00e9torique de leur temps. De m\u00eame, les \u00e9l\u00e9ments de la C\u00e8ne ont \u00e9t\u00e9 compris par eux comme des signes, \u00e0 la lumi\u00e8re d\u2019une \u00ab s\u00e9miotique \u00bb de leur \u00e9poque et en anticipant des r\u00e9flexions qui se r\u00e9pandront dans les si\u00e8cles ult\u00e9rieurs. D\u00e8s lors il est tentant de relire le d\u00e9bat r\u00e9formateur au sujet de la C\u00e8ne \u00e0 la lumi\u00e8re de certains \u00e9l\u00e9ments de linguistique du XXe si\u00e8cle, pour d\u00e9gager certains enjeux th\u00e9ologiques d\u2019une compr\u00e9hension du langage. Le pr\u00e9sent article fait donc \u00e9tat du versant linguistique du conflit sacramentel entre luth\u00e9riens et r\u00e9form\u00e9s, en essayant de voir le lien entre le langage et la mani\u00e8re de se situer devant Dieu qui est en jeu. La question de la figure rh\u00e9torique utilis\u00e9e par le Christ ayant d\u2019abord \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e par les r\u00e9form\u00e9s, l\u2019article propose pour commencer l\u2019\u00e9tude de la doctrine de Calvin avant de passer \u00e0 Luther et son anticipation de la notion contemporaine de \u00ab parole performative \u00bb, pour terminer sur diff\u00e9rents enjeux du contexte actuel.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"