Si les paroles du Qoh\u00e9leth ne manquent pas de provoquer le lecteur, l\u2019assimilation de l\u2019homme et de la b\u00eate en QO 3,19 est certainement une des affirmations les plus rudes du texte. Cet article s\u2019int\u00e9resse \u00e0 cette \u00e9tonnante pens\u00e9e par une lecture des versets 3,16-21 de l\u2019Eccl\u00e9siaste qui met en valeur l\u2019effet de sens produit par la conjonction de deux propos dont le lien n\u2019est pas spontan\u00e9 : le jugement de Dieu et la mort identique de l\u2019homme et de la b\u00eate. L\u2019approche ex\u00e9g\u00e9tique et litt\u00e9raire montre comment Qoh\u00e9leth d\u00e9ploie une r\u00e9flexion de type fondamental sur l\u2019homme qui, \u00e0 travers une n\u00e9gation \u00e0 la fois anthropologique et \u00e9thique, met violemment en question le sens de l\u2019homme, de son agir, en r\u00e9f\u00e9rence au jugement et au gouvernement divin. C\u2019est en n\u00e9gatif que la relation entre justice de Dieu et cr\u00e9ation appara\u00eet. La mort de l\u2019homme met Dieu en cause en interrogeant non seulement la pertinence d\u2019un jugement appliqu\u00e9 \u00e0 un homme dont la mort est semblable \u00e0 celle de la b\u00eate, mais aussi le geste cr\u00e9ateur de Dieu et les commencements, l\u00e0 o\u00f9 se d\u00e9cide la destin\u00e9e humaine.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"