\u00ab Autour de Michel de Certeau \u00bb<\/p>\n
Dans son dernier ouvrage, R\u00e9gimes d\u2019historicit\u00e9. Pr\u00e9sentisme et exp\u00e9rience du temps, (Le Seuil, Paris, 2003), Fran\u00e7ois Hartog, qui n\u2019a jamais cach\u00e9 sa dette envers Michel de Certeau, a une expression caract\u00e9ristique pour relever une intuition \u00e0 laquelle il se r\u00e9f\u00e8re explicitement au seuil de cet ouvrage : \u00ab \u2026 Michel de Certeau avait rappel\u00e9 d\u2019une phrase, comme en passant, que \u2018sans doute l\u2019objectivation du pass\u00e9, depuis trois si\u00e8cles, avait fait du temps l\u2019impens\u00e9 d\u2019une discipline qui ne cessait de l\u2019utiliser comme un instrument taxinomique.\u2019 La remarque invitait \u00e0 la r\u00e9flexion. Ces pages sont une mani\u00e8re de m\u2019y essayer\u2026 \u00bb (p. 12 ; c\u2019est nous qui soulignons). Et d\u2019ajouter un peu plus loin : \u00ab Historien de l\u2019histoire, entendue comme une forme d\u2019histoire intellectuelle, j\u2019ai peu \u00e0 peu fait mien le constat de Michel de Certeau. Le temps est devenu \u00e0 ce point l\u2019ordinaire de l\u2019historien qu\u2019il l\u2019a naturalis\u00e9 ou instrumentalis\u00e9. \u00bb (p. 18). Gageons que Michel de Certeau e\u00fbt \u00e9t\u00e9 heureux de ce rappel, m\u00eame s\u2019il e\u00fbt souri d\u2019\u00eatre ainsi pris pour un ma\u00eetre, et en quoi que ce soit.
\nDe l\u2019hommage qui lui est ainsi rendu plus de quinze ans apr\u00e8s sa mort, par quelqu\u2019un qui se d\u00e9finit heureusement et justement \u00ab historien de l\u2019histoire \u00bb, retenons cette \u00ab phrase, comme en passant \u00bb. Ce \u00ab comme en passant \u00bb dit beaucoup de ce qui fut l\u2019art et la mani\u00e8re de Michel de Certeau, \u00e9veilleur d\u2019id\u00e9es sans doute, mais dot\u00e9 d\u2019un sens particulier pour d\u00e9busquer le non dit, \u00ab l\u2019impens\u00e9 \u00bb, pour casser apparences et \u00e9vidences afin de laisser passer non tant la v\u00e9rit\u00e9 qui aurait \u00e9t\u00e9 plus ou moins volontairement, plus ou moins hypocritement cel\u00e9e, que celui qui la cherche. \u00ab Marcheur bless\u00e9 \u00bb ainsi que le d\u00e9signe le titre de la biographie que lui a consacr\u00e9e Fran\u00e7ois Dosse, dont rend compte P. Vallin, tel il fut, m\u00eame s\u2019il ne le parut pas imm\u00e9diatement \u00e0 beaucoup d\u2019entre nous \u00e0 travers sa disponibilit\u00e9 et la chaleur de son accueil.
\nGr\u00e2ce notamment \u00e0 la biographie de Fr. Dosse, l\u2019article d\u2019un jeune th\u00e9ologien lyonnais, Patrick Royannais, nous permet de proposer un \u00ab Autour de Michel de Certeau \u00bb qui n\u2019a nullement la pr\u00e9tention de refaire ni m\u00eame de compl\u00e9ter le travail magistral de la revue dans le num\u00e9ro double qu\u2019elle lui consacra deux ans apr\u00e8s sa mort sous le titre \u00ab Le voyage mystique \u00bb (RSR 1988 76\/2-3). Il s\u2019agit tout au plus de saisir l\u2019occasion de quelques publications en fran\u00e7ais comme en allemand pour rappeler ce que nous devons aujourd\u2019hui encore \u00e0 une pens\u00e9e et une \u0153uvre qui ne restent pas seulement t\u00e9moin d\u2019un enthousiasme ; c\u2019est aussi et surtout une \u0153uvre de passion, dans tous les sens du terme. Que P. Royannais revienne sur une dimension de cette pens\u00e9e et de cette \u0153uvre, facilement n\u00e9glig\u00e9e ou occult\u00e9e, la dimension th\u00e9ologienne, ne peut que confirmer un peu plus ce \u00ab passant \u00bb que fut parmi nous Michel de Certeau dans ses lumi\u00e8res autant que dans ses questionnements.<\/p>\n
L\u2019article de Jean Greisch, \u00ab Les multiples sens et l\u2019id\u00e9e de v\u00e9rit\u00e9 \u00bb, est une sorte d\u2019\u00e9cho prolong\u00e9 au th\u00e8me du colloque de 2000 des RSR. Qu\u2019en est-il, depuis H\u00e9raclite, du \u00ab philosopher \u00bb ? La chose pourrait sembler oiseuse dans le cadre de notre revue si, apr\u00e8s Nietzsche, et dans un langage tout autre, un William James ne nous avait pos\u00e9, en philosophie de la religion, la question des \u00ab vari\u00e9t\u00e9s de l\u2019exp\u00e9rience religieuse \u00bb. Par l\u00e0 m\u00eame, comme dans les contributions \u00ab autour de Michel de Certeau \u00bb, les RSR restent dans la droite ligne de leur projet fondamental.<\/p>\n
Pierre GIBERT, R\u00e9dacteur en chef<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"