Les programmes d\u2019intelligence artificielle s\u2019av\u00e8rent de plus en plus comp\u00e9tents \u00e0 assumer des t\u00e2ches consid\u00e9r\u00e9es jusqu\u2019alors comme sp\u00e9cifiquement humaines, telles la g\u00e9n\u00e9ration du langage et de l\u2019art, ou la reconnaissance d\u2019image, et sont en marche vers un niveau d\u2019intelligence \u00e9quivalant au n\u00f4tre ou le d\u00e9passant m\u00eame. D\u2019un point de vue th\u00e9ologique, il est \u00e0 craindre que de tels d\u00e9veloppements pourraient invalider l\u2019intuition de la sp\u00e9cificit\u00e9 humaine, impliqu\u00e9e dans la doctrine de l\u2019imago Dei, et nous rendre peu remarquables et peut-\u00eatre m\u00eame rempla\u00e7ables. Dans le pr\u00e9sent article, je soutiens que ces inqui\u00e9tudes sont injustifi\u00e9es. Les \u00e9volutions technologiques repr\u00e9sentent en r\u00e9alit\u00e9 une opportunit\u00e9 d\u2019enrichir et de r\u00e9-articuler notre anthropologie th\u00e9ologique en renvoyant aux vrais marqueurs de la sp\u00e9cificit\u00e9 humaine\u00a0: non pas \u00e0 la rationalit\u00e9 et \u00e0 la capacit\u00e9 de r\u00e9soudre des probl\u00e8mes, mais \u00e0 la relationnalit\u00e9 et \u00e0 la vuln\u00e9rabilit\u00e9 authentiquement personnelles. Pour une th\u00e9ologie de l\u2019imago Dei, cela signifie prendre ses distances par rapport \u00e0 des mod\u00e8les plus anciens ax\u00e9s sur la substance, et se tourner vers des mod\u00e8les \u00e9minemment relationnels.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"