La question th\u00e9ologique sur l\u2019\u00e9cologie surgit en France en 1962 avec la th\u00e8se de G\u00e9rard Siegwalt en milieu protestant. Elle devient plus br\u00fblante aux \u00c9tats-Unis en 1967 avec les premi\u00e8res r\u00e9ponses adress\u00e9es aux critiques de Lynn White Jr dans son article sur les causes historiques de la crise \u00e9cologique. Alors que la question \u00e9cologique est introduite plus tard en milieu catholique par la m\u00e9diation de la doctrine sociale de l\u2019\u00c9glise et donc sous l\u2019angle de la th\u00e9ologie morale, il se passe plusieurs mouvements en th\u00e9ologie chr\u00e9tienne qui invitent \u00e0 penser les modalit\u00e9s des relations possibles entre th\u00e9ologie et \u00e9cologie sous la forme d\u2019une th\u00e9ologie de l\u2019\u00e9cologie ou \u00e9coth\u00e9ologie. Dans le contexte de l\u2019\u00e9cologie int\u00e9grale et de l\u2019annonce de la Bonne nouvelle de la cr\u00e9ation selon l\u2019encyclique Laudato si\u2019, les critiques de White appellent notamment \u00e0 remettre sur le m\u00e9tier la production des repr\u00e9sentations de la nature fournies par le discours th\u00e9ologique sur la cr\u00e9ation issue de la R\u00e9v\u00e9lation. Or ces repr\u00e9sentations ne sont pas neutres sur le plan d\u2019une \u00e9thique de la relation entre l\u2019humain et la nature. Le th\u00e9ologien se d\u00e9couvre ainsi une responsabilit\u00e9 \u00e9thique dans le cadre de la lutte contre la crise \u00e9cologique, lui permettant d\u2019explorer sa propre vocation \u00e0 \u00eatre gardien de la maison commune.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"