Seul J\u00e9sus dans les Evangiles parle du Fils de l’homme, et si d’autres prononcent ce nom, c’est toujours en s’adressant \u00e0 lui. Des disciples, des auditeurs, peuvent reprendre sa fa\u00e7on de parler, ils ne font jamais parler que lui, et jamais d’un autre que de lui. Les quatre-vingt textes \u00e9vang\u00e9liques sur le Fils de l’homme ne suffisent pas \u00e0 caract\u00e9riser son personnage ni \u00e0 d\u00e9finir son action. Mais ils expriment souvent de fa\u00e7on tr\u00e8s libre ses r\u00e9actions les plus personnelles. A ce titre, ils sont incomparables. Ils couvrent d’ailleurs assez largement les terrains abord\u00e9s par les Evangiles. Si les annonces eschatologiques occupent facilement la premi\u00e8re place, la pr\u00e9sence du Fils de l’homme donne \u00e0 ces perspectives toute leur ampleur. M\u00eame quand J\u00e9sus demeure silencieux ou discret, la pr\u00e9sence du Fils de l’homme donne au r\u00e9cit et aux \u00e9v\u00e9nements une port\u00e9e nouvelle. L’\u00e9vangile de Jean n’attache pas moins d’importance que les synoptiques au Fils de l’homme. Et s’il transforme l’image en profondeur, il ne la quitte pas. Il n’oublie ni l’ampleur de l’horizon, vaste comme la cr\u00e9ation de Dieu ni la personnalit\u00e9 du Fils de l’homme. M\u00eame s’il concentre le regard sur quelques textes seulement, il d\u00e9veloppe une vision tout \u00e0 fait originale et parfaitement coh\u00e9rente. Il donne ainsi aux perspectives synoptiques, et sans doute au langage original de J\u00e9sus, toute leur pl\u00e9nitude.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"