Le num\u00e9ro des RSR consacr\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0L’ex\u00e9g\u00e8se et la th\u00e9ologie devant J\u00e9sus le Christ\u00a0\u00bb manifeste une somme de r\u00e9sultats consid\u00e9rable. En m\u00eame temps il suscite des perplexit\u00e9s quand des recherches d’historique donnent un sentiment d’arbitraire, quand des pratiques ex\u00e9g\u00e9tiques peinent \u00e0 interpr\u00e9ter. Il y a alors quelque int\u00e9r\u00eat \u00e0 s’instruire aupr\u00e8s de Spinoza, grand inspirateur de l’ex\u00e9g\u00e8se moderne, pour l’ampleur de ses principes\u00a0: la \u00ab\u00a0m\u00e9thode\u00a0\u00bb historique permet de conclure et d’\u00e9chapper \u00e0 l’ind\u00e9termination\u00a0; elle a pour enjeu ce qui s’engendre dans le lecteur et dans la soci\u00e9t\u00e9\u00a0; par del\u00e0 telle technique particuli\u00e8re elle vise la puissance du texte, c’est-\u00e0-dire sa capacit\u00e9 \u00e0 signifier. Dans cette logique, le rapport au texte biblique conduit \u00e0 formuler aujourd’hui plusieurs exigences\u00a0: l’interpr\u00e9tation rel\u00e8ve d’une d\u00e9cision\u00a0; la \u00ab\u00a0scientificit\u00e9\u00a0\u00bb de l’ex\u00e9g\u00e8se doit s’appuyer sur une compr\u00e9hension renouvel\u00e9e de la rationalit\u00e9\u00a0: la lecture implique l’unit\u00e9 d’une d\u00e9marche, que l’on peut qualifier de \u00ab\u00a0th\u00e9ologique\u00a0\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Le num\u00e9ro des RSR consacr\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0L’ex\u00e9g\u00e8se et la th\u00e9ologie devant J\u00e9sus le Christ\u00a0\u00bb manifeste une somme de r\u00e9sultats consid\u00e9rable. En m\u00eame temps il suscite des perplexit\u00e9s quand des recherches d’historique donnent un sentiment d’arbitraire, quand des pratiques ex\u00e9g\u00e9tiques peinent \u00e0 interpr\u00e9ter. Il y a alors quelque int\u00e9r\u00eat \u00e0 s’instruire aupr\u00e8s de Spinoza, grand inspirateur de l’ex\u00e9g\u00e8se moderne, pour l’ampleur de ses principes\u00a0: la \u00ab\u00a0m\u00e9thode\u00a0\u00bb historique permet de conclure et d’\u00e9chapper \u00e0 l’ind\u00e9termination\u00a0; elle a pour enjeu ce qui s’engendre dans le lecteur et dans la soci\u00e9t\u00e9\u00a0; par del\u00e0 telle technique particuli\u00e8re elle vise la puissance du texte, c’est-\u00e0-dire sa capacit\u00e9 \u00e0 signifier. Dans cette logique, le rapport au texte biblique conduit \u00e0 formuler aujourd’hui plusieurs exigences\u00a0: l’interpr\u00e9tation rel\u00e8ve d’une d\u00e9cision\u00a0; la \u00ab\u00a0scientificit\u00e9\u00a0\u00bb de l’ex\u00e9g\u00e8se doit s’appuyer sur une compr\u00e9hension renouvel\u00e9e de la rationalit\u00e9\u00a0: la lecture implique l’unit\u00e9 d’une d\u00e9marche, que l’on peut qualifier de \u00ab\u00a0th\u00e9ologique\u00a0\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[27],"tags":[],"keywords":[],"class_list":["post-1355","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-des-philosophes"],"acf":[],"yoast_head":"\n