La modernit\u00e9 sonne le glas de la th\u00e9ologie comme fondation ration\u00adnelle du christianisme. Le programme d’une th\u00e9orie du christianisme d\u00e9velopp\u00e9 par Troeltsch vise \u00e0 formuler un \u00e9quivalent fonctionnel au dogme classique, capable de r\u00e9fl\u00e9chir le r\u00f4le du christianisme dans la culture de modernit\u00e9. C’est autour d’une th\u00e9orie de la religion que s’\u00e9labore cette th\u00e9orie du christianisme. On \u00e9voque d’abord les condi\u00adtions r\u00e9flexives d’une telle th\u00e9orie, et tout particuli\u00e8rement le r\u00f4le heu\u00adristique essentiel revenant \u00e0 la situation de crise dans laquelle se trouve le christianisme moderne. C’est l\u00e0 le point de d\u00e9part des r\u00e9flexions que Troeltsch et Weber consacrent \u00e0 ce probl\u00e8me. La d\u00e9couverte du caract\u00e8re eschatologique du christianisme primitif y joue un r\u00f4le d\u00e9cisif: c’est l’origine de leurs r\u00e9flexions communes sur la tension entre religion de r\u00e9demption et monde. Elles ouvrent sur le probl\u00e8me des strat\u00e9gies de rationalisation permettant une r\u00e9gulation de cette tension ; d\u00e9velopp\u00e9e par Troeltsch \u00e0 partir de l’exemple du christianisme, cette probl\u00e9matique se trouve au centre des essais que Weber consacre \u00e0 \u00ab L’\u00e9thique \u00e9cono\u00admique des religions universelles \u00bb. On conclut sur une reprise syst\u00e9mati\u00adque des probl\u00e8mes que pose une th\u00e9orie de la religion visant \u00e0 compren\u00addre le r\u00f4le que joue le christianisme dans le monde moderne.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"