Proposant quelques r\u00e9flexions sugg\u00e9r\u00e9es par 1a Lettre de 1896 sur fond de questionnement contemporain (mondialisation des cultures et brassage des croyances), J.-M. Aveline examine d’abord le rapport entre th\u00e9ologie chr\u00e9tienne et dialogue interreligieux, et l’\u00e9volution de la toute r\u00e9cente th\u00e9ologie des religions depuis Vatican II. L’int\u00e9r\u00eat de la relecture de Blondel dans cette perspective est d’abord de pr\u00e9venir les facilit\u00e9s, impasses et illusions dans lesquelles la vieille apolog\u00e9tique s’\u00e9tait enferr\u00e9e, et de donner les conditions d’un v\u00e9ritable dialogue. Pour d\u00e9passer les limites d\u2019un pluralisme con\u00e7u comme simple juxtaposition tol\u00e9rante des opinions priv\u00e9es, la reprise de la th\u00e9matique de la v\u00e9rit\u00e9 est capitale, en quoi le ma\u00eetre d\u2019Aix s\u2019av\u00e8re d\u2019autant plus pertinent qu’il permet de poser philosophiquement le probl\u00e8me religieux. Permettant du m\u00eame coup de tenir avec rigueur la distinction entre immanentisme exclusiviste et transcendance qui procure le salut, Blondel \u00e9tablit de mani\u00e8re f\u00e9conde la distinction et le rapport entre philosophie et th\u00e9ologie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Proposant quelques r\u00e9flexions sugg\u00e9r\u00e9es par 1a Lettre de 1896 sur fond de questionnement contemporain (mondialisation des cultures et brassage des croyances), J.-M. Aveline examine d’abord le rapport entre th\u00e9ologie chr\u00e9tienne et dialogue interreligieux, et l’\u00e9volution de la toute r\u00e9cente th\u00e9ologie des religions depuis Vatican II. L’int\u00e9r\u00eat de la relecture de Blondel dans cette perspective est d’abord de pr\u00e9venir les facilit\u00e9s, impasses et illusions dans lesquelles la vieille apolog\u00e9tique s’\u00e9tait enferr\u00e9e, et de donner les conditions d’un v\u00e9ritable dialogue. Pour d\u00e9passer les limites d\u2019un pluralisme con\u00e7u comme simple juxtaposition tol\u00e9rante des opinions priv\u00e9es, la reprise de la th\u00e9matique de la v\u00e9rit\u00e9 est capitale, en quoi le ma\u00eetre d\u2019Aix s\u2019av\u00e8re d\u2019autant plus pertinent qu’il permet de poser philosophiquement le probl\u00e8me religieux. Permettant du m\u00eame coup de tenir avec rigueur la distinction entre immanentisme exclusiviste et transcendance qui procure le salut, Blondel \u00e9tablit de mani\u00e8re f\u00e9conde la distinction et le rapport entre philosophie et th\u00e9ologie.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"keywords":[],"class_list":["post-1219","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-article"],"acf":[],"yoast_head":"\n