Dans Evangelii Gaudium, le pape Fran\u00e7ois invite \u00e0 une mission pastorale, en contact avec la joie de l\u2019\u00c9vangile, qui prend comme orientation le document d\u2019Aparecida et fait sortir l\u2019\u00c9glise des zones de confort de la culture du bien-\u00eatre. Dans le cadre des succ\u00e8s missionnaires dynamiques du christianisme au sein de la civilisation mondiale contemporaine, on voit na\u00eetre pr\u00e9cis\u00e9ment dans la diaspora une zone de contacts avec les hommes d\u2019aujourd\u2019hui, qui ne se laisse pas\u00a0r\u00e9duire \u00e0 l\u2019indiff\u00e9rence de cette culture du bien-\u00eatre o\u00f9 les chr\u00e9tiens sont en position majoritaire. Il y a bien longtemps que la diaspora n\u2019est plus une r\u00e9gion o\u00f9 la foi est en minorit\u00e9 ; elle est plut\u00f4t un rythme \u00e0 la fois d\u00e9sillusionnant et encourageant de la vie, notamment de celle des migrants, mais aussi du style de vie urbain de notre \u00e9poque. Les sciences culturelles diagnostiquent dans ces rythmes toujours d\u00e9routants une hybridit\u00e9 qui pousse les hommes \u00e0 s\u2019aligner en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un pays natal o\u00f9 ils ne rentreront pourtant jamais. On peut y percevoir un \u00e9cho \u00e0 l\u2019\u00e9nonc\u00e9 de Karl Rahner \u00e0 propos de la diaspora comme n\u00e9cessit\u00e9 inh\u00e9rente \u00e0 l\u2019histoire du salut. Le thirdspace, de cette hybridit\u00e9 fait entrevoir en effet la dimension diasporique du salut propos\u00e9 par Dieu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"