Ce second bulletin de sociologie religieuse est moins long que le pr\u00e9c\u00e9dent\u00a0(voir <\/em>RSR 103\/4 [2015], p. 605-628) car il ne couvre que les trois derni\u00e8res\u00a0ann\u00e9es. Les rubriques en sont moins nombreuses et, bien \u00e9videmment,\u00a0leurs titres peuvent appara\u00eetre arbitraires dans la mesure o\u00f9, tr\u00e8s\u00a0g\u00e9n\u00e9raux, ils pourraient ais\u00e9ment \u00eatre renomm\u00e9s ou les ouvrages qu\u2019ils\u00a0rassemblent d\u00e9plac\u00e9s d\u2019une rubrique \u00e0 l\u2019autre. Ainsi en est-il notamment\u00a0de la distinction entre \u00ab Religion et politique \u00bb et \u00ab Religion et espace\u00a0social \u00bb, puisque les ph\u00e9nom\u00e8nes politiques sont aussi des faits sociaux.\u00a0Quant \u00e0 la premi\u00e8re rubrique qui concerne d\u2019abord la th\u00e9orie de la religion,\u00a0on y a adjoint deux ouvrages qui, traitant de l\u2019histoire de la discipline\u00a0dans la figure de deux de ses pionniers, dessinent aussi les traits de\u00a0la construction scientifique de l\u2019objet religieux telle qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 amorc\u00e9e\u00a0avant le d\u00e9veloppement des grandes enqu\u00eates quantitatives et l\u2019irruption\u00a0du th\u00e8me de la s\u00e9cularisation, devenu le paradigme central de la discipline<\/em>.<\/p>\n 1. Martin David, On Secularization. Towards a Revised General\u00a0Theory, Ashgate, Farnham, 2012, 206 p. 5. Garelli Franco, Religion Italian Style. Continuities and\u00a0Changes in a Catholic Country, Ashgate, Farnham, 2014,\u00a0244 p. 12. Zwillinh Anne-Laure (dir.), Minorit\u00e9s religieuses, religions\u00a0minoritaires dans l\u2019espace public. Visibilit\u00e9 et reconnaissance,\u00a0\u00ab Soci\u00e9t\u00e9, droit et religion \u00bb, Presses universitaires de 19. Norris Pippa, Inglehart Ronald, Sacr\u00e9 versus s\u00e9cularisation.\u00a0Religion et politique dans le monde, \u00c9ditions de l\u2019Universit\u00e9\u00a0de Bruxelles, Bruxelles, 2014, 480 p. Deux traits semblent caract\u00e9riser l\u2019ensemble des ouvrages recens\u00e9s.\u00a0Le premier concerne le retour heureux d\u2019enqu\u00eates de terrain qui fondent\u00a0les d\u00e9veloppements de plus des trois quarts des publications. M\u00eame si\u00a0certains n\u2019ouvrent pas sur des perspectives nouvelles conduisant \u00e0 r\u00e9viser\u00a0le tableau aujourd\u2019hui dominant de l\u2019\u00e9tat religieux de nos soci\u00e9t\u00e9s, il reste\u00a0qu\u2019ils l\u2019enrichissent et l\u2019illustrent de mani\u00e8re souvent tr\u00e8s suggestive.\u00a0Le second trait touche \u00e0 la persistance et m\u00eame au renforcement du\u00a0paradigme de la s\u00e9cularisation, dominant dans la discipline et quelquefois,\u00a0ces derni\u00e8res ann\u00e9es, remis en cause par certains auteurs en raison\u00a0d\u2019un suppos\u00e9 \u00ab retour du religieux \u00bb. Or, ce que l\u2019on associe \u00e0 ce th\u00e8me\u00a0appara\u00eet soit discutable dans son effectivit\u00e9 (il en est par exemple du\u00a0lien entre religion et politique), soit inop\u00e9rant pour asseoir une r\u00e9vision\u00a0des th\u00e9ories de la s\u00e9cularisation. Il est clair en effet, que le pluralisme, la\u00a0d\u00e9sinstitutionnalisation et le subjectivisme qui marquent le rapport de\u00a0nos contemporains aux r\u00e9alit\u00e9s religieuses sont perceptibles sur tous les\u00a0terrains que d\u00e9friche la sociologie empirique. Ainsi en est-il des \u00e9tudes\u00a0concernant la vie monastique, la pratique de l\u2019islam, l\u2019usage des spiritualit\u00e9s\u00a0alternatives, le renouveau \u00e9vang\u00e9lique, etc. Il n\u2019est pas jusqu\u2019aux\u00a0r\u00e9actions int\u00e9gristes (dont il n\u2019est pas question dans ce bulletin) qui ne\u00a0soient marqu\u00e9es par l\u2019affirmation de la souverainet\u00e9 de l\u2019individu sur ses\u00a0choix religieux. On est ainsi entr\u00e9 d\u00e9cid\u00e9ment dans une \u00e8re nouvelle des\u00a0rapports \u00e0 la religion qui signe l\u2019effondrement des syst\u00e8mes d\u2019emprise\u00a0et de la logique d\u2019appartenance au profit d\u2019une conception pragmatiste\u00a0<\/em>de la croyance et d\u2019un triomphe de la logique d\u2019identit\u00e9.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\n
I. Th\u00e9orie de la religion, histoire\u00a0de la sociologie religieuse<\/h3>\n<\/h2>\n
\n2. Day Abbyn, L\u00f6vheim Mia (\u00c9ds), Modernities, Memory and\u00a0Mutations. Grace Davie and the Study of Religion, Ashgate,\u00a0Farnham, 2015, 272 p.
\n3. Hertz Robert, Sociologie religieuse et anthropologie. Deux\u00a0enqu\u00eates de terrain, 1912-1915, \u00e9d. et pr\u00e9s. de S. Biaciocchi\u00a0et N. Mariot, \u00ab Quadrige \u00bb, PUF, Paris, 2015, 432 p.
\n4. Bert Jean-Fran\u00e7ois (dir.), Henri Hubert et la sociologie des religions,\u00a0\u00ab Religions \u00bb, Presses universitaires de Li\u00e8ge, Li\u00e8ge,\u00a02015, 330 p.<\/p>\n\n
II. Attitudes et comportements\u00a0religieux<\/h3>\n<\/h2>\n
\n6. Tranvouez Yvon (dir.), Religion(s) en Bretagne aujourd\u2019hui,\u00a0Centre de Recherche Bretonne et Celtique et Institut\u00a0Culturel de Bretagne, Brest\/Vannes, 2014, 284 p.
\n7. Stolz J\u00f6rg, K\u00f6nemann Judith, Schneuwly Purdie Mallorie,\u00a0Englberger Thomas, Kr\u00fcggeler Michael, Religion et\u00a0spiritualit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e8re de l\u2019ego. Profils de l\u2019institutionnel, de l\u2019alternatif,\u00a0du distanci\u00e9 et du s\u00e9culier, \u00ab Religions et modernit\u00e9s \u00bb,\u00a0Labor et Fides, Gen\u00e8ve, 2013, 320 p.
\n8. Mall\u00e8vre Michel, Les \u00e9vang\u00e9liques. Un nouveau visage du\u00a0christianisme ?, \u00ab Que penser de\u2026 ? \u00bb, \u00c9ditions J\u00e9suites,\u00a0Paris\/Namur, 2015, 117 p.
\n9. Puzenat Am\u00e9lie, Conversions \u00e0 l\u2019islam. Unions et s\u00e9parations,\u00a0\u00ab Sciences des religions \u00bb, Presses universitaires de\u00a0Rennes, Rennes, 2015, 264 p.
\n10. Borgh\u00e9e Maryam, Voile int\u00e9gral en France. Sociologie d\u2019un\u00a0paradoxe, \u00c9ditions Michalon, Paris, 2012, 256 p.
\n11. Godelier Maurice (dir.), La mort et ses au-del\u00e0, \u00ab Biblioth\u00e8que\u00a0de l\u2019Anthropologie \u00bb, CNRS \u00c9ditions, Paris, 2014,\u00a0410 p.<\/p>\n\n
III. Religion et espace social<\/h3>\n<\/h2>\n
\nStrasbourg, Strasbourg, 2014, 250 p.
\n13. von Busekist Astrid, Portes et murs. Des fronti\u00e8res en\u00a0d\u00e9mocratie, Albin Michel, Paris, 2016, 224 p.
\n14. B\u00e9raud C\u00e9line, Galembert (de) Claire, Rostaing Corinne, De\u00a0la religion en prison, \u00ab Sciences des religions \u00bb, Presses universitaires\u00a0de Rennes, Rennes, 2016, 358 p.
\n15. Palmisano Stefania, Exploring New Monastic Communities.\u00a0The (Re)invention of Tradition, \u00ab Ashgate, AHRC\/ESRC Religion\u00a0and Society Series \u00bb, Routledge, New York, 2015, 195 p.
\n16. Hervieu-L\u00e9ger Dani\u00e8le, Le temps des moines. Cl\u00f4ture et hospitalit\u00e9,\u00a0PUF, Paris, 2017, 710 p.
\n17. Brejon de Lavergn\u00e9e Matthieu, Della Suda Magali (dir.),\u00a0Genre et christianisme. Plaidoyers pour une histoire crois\u00e9e,\u00a0\u00ab Les cahiers de l\u2019AFHRC \u00bb, Beauchesne, Paris, 2014, 416 p.
\n18. Cuchet Guillaume, Comment notre monde a cess\u00e9 d\u2019\u00eatre\u00a0chr\u00e9tien. Anatomie d\u2019un effondrement, \u00ab La couleur des\u00a0id\u00e9es \u00bb, Seuil, Paris, 2018, 224 p.<\/p>\n\n
IV. Religion et politique<\/h3>\n<\/h2>\n
\n20. Horn Gerd-Rainer, The Spirit of Vatican II. Western European\u00a0Progressive Catholicism in the Long Sixties, OUP, Oxford,\u00a02015, 264 p.
\n21. Martinez Andrade Luiz, \u00c9cologie et lib\u00e9ration. Critique de\u00a0la modernit\u00e9 dans la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration, Van Dieren\u00a0\u00c9diteur, Paris, 2016, 320 p.
\n22. Koussens David, L\u2019\u00e9preuve de la neutralit\u00e9. La la\u00efcit\u00e9 fran\u00e7aise\u00a0entre droits et discours, \u00ab Droit et Religion \u00bb, Bruylant,\u00a0Bruxelles, 2015, 211 p.
\n23. B\u00e9raud C\u00e9line, Portier Philippe, M\u00e9tamorphoses catholiques.\u00a0Acteurs, enjeux et mobilisations depuis le mariage pour\u00a0tous, \u00ab Interventions \u00bb, \u00c9ds de la Maison des sciences de\u00a0l\u2019homme, Paris, 2015, 208 p.
\n24. Portier, Philippe, L\u2019\u00c9tat et les religions en France. Une sociologie\u00a0historique de la la\u00efcit\u00e9, \u00ab Histoire \u00bb, Presses universitaires\u00a0de Rennes, Rennes, 2016, 363 p.<\/p>\n