Ce bulletin de th\u00e9ologie des religions fait la part belle \u00e0 l\u2019islam : les deux\u00a0derni\u00e8res parties (\u00ab Dialogue islamo-chr\u00e9tien \u00bb, et \u00ab Travaux sur l\u2019islam \u00bb)\u00a0lui sont consacr\u00e9es, et il n\u2019est pas absent non plus des autres parties.\u00a0Ce n\u2019est pas par volont\u00e9 de c\u00e9der \u00e0 la mode de l\u2019actualit\u00e9, mais parce que,\u00a0de fait, de nombreux ouvrages paraissent sur l\u2019islam et sur les interactions\u00a0entre chr\u00e9tiens et musulmans ; on peut y lire un r\u00e9el int\u00e9r\u00eat, une certaine\u00a0inqui\u00e9tude, ainsi que le d\u00e9sir d\u2019avancer sans se faire pi\u00e9ger par des discours\u00a0id\u00e9ologiques.<\/em> 1. Becker Karl J., Morali Ilaria (\u00c9ds.), Catholic Engagement\u00a0with World Religions. A compr\u00e9hensive study, Orbis Books,\u00a0Maryknoll, New York, 2010, 656 p. 3. Grannec Chr., Landron Ol. et Trigeaud S.-H. (\u00c9ds.), Le dialogue\u00a0interculturel et interreligieux \u00e0 l\u2019heure de la mondialisation,\u00a0Parole et Silence, Paris, 2014, 293 p. 5. Goshen-Gottstein Alon (\u00c9d.), Hostility, Hospitality, and the\u00a0Hope of Human Flourishing, Lexington Books, Lanham, 2014,\u00a0186 p. 9. Pisani Emmanuel, Le dialogue islamo-chr\u00e9tien \u00e0 l\u2019\u00e9preuve.\u00a0P\u00e8re Anawati, o.p. – Dr Baraka, Une controverse au XXe si\u00e8cle,\u00a0L\u2019Harmattan, Paris, 2014, 212 p. Depuis plusieurs ann\u00e9es, beaucoup de travaux universitaires paraissent sur\u00a0l\u2019islam. Sans concerner directement les rencontres interreligieuses, ces travaux\u00a0permettent d\u2019avoir une lecture critique des sources et des d\u00e9buts de l\u2019islam,\u00a0ainsi que de la mani\u00e8re dont l\u2019islam s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 et vit aujourd\u2019hui. Les\u00a0th\u00e9ologiens engag\u00e9s dans les rencontres ne peuvent les ignorer.\u00a0<\/em><\/p>\n 13. Micheau Fran\u00e7oise, Les d\u00e9buts de l\u2019Islam. Jalons pour une\u00a0nouvelle histoire, T\u00e9ra\u00e8dre, Paris, 2012, 255 p.
\nLes \u00e9tudes th\u00e9ologiques proprement dites ne sont pas absentes de ce bulletin\u00a0(ainsi dans la premi\u00e8re partie \u00ab Th\u00e9ologie chr\u00e9tienne et pluralit\u00e9 religieuse\u00a0\u00bb). Mais force est de constater que les rencontres inter-religieuses et\u00a0les \u00e9tudes compar\u00e9es des religions (deuxi\u00e8me et troisi\u00e8me parties) donnent\u00a0\u00e0 ce bulletin une allure assez concr\u00e8te, bien enracin\u00e9e dans les questions de\u00a0soci\u00e9t\u00e9. C\u2019est sans doute assez fid\u00e8le \u00e0 l\u2019\u00e9volution que conna\u00eet aujourd\u2019hui\u00a0la th\u00e9ologie des religions.<\/em><\/p>\n\n
I. Th\u00e9ologie chr\u00e9tienne\u00a0et pluralit\u00e9 religieuse<\/h3>\n<\/h2>\n
\n2. Panikkar Raimon, Cultures et religions en dialogue, t. 1.\u00a0Pluralisme et interculturalit\u00e9, \u00c9d. du Cerf, Paris, 2012, 446 p.<\/p>\n\n
II. Th\u00e9ologie chr\u00e9tienne et rencontres\u00a0interreligieuses<\/h3>\n<\/h2>\n
\n4. Druel Jean, Je crois en Dieu ! \u2013 Moi non plus. Introduction aux\u00a0principes du dialogue interreligieux, \u00c9d. du Cerf, Paris, 2017,\u00a0157 p.<\/p>\n\n
III. \u00c9tudes compar\u00e9es des religions<\/h3>\n<\/h2>\n
\n6. Aoun Mouchir Basile, Fils et vicaire. Pour une anthropologie\u00a0islamo-chr\u00e9tienne compar\u00e9e, L\u2019Harmattan, Paris, 2015,\u00a0198 p.
\n7. Bernard Dominique, Les disciples juifs de J\u00e9sus, du Ier si\u00e8cle \u00e0\u00a0Mahomet. Recherche sur le mouvement \u00e9bionite, \u00c9d. du Cerf,\u00a0Paris, 2017, 1232 p.
\n8. Fleyfel Antoine, Les dieux criminels, \u00c9d. du Cerf, Paris, 2017,\u00a0261 p.<\/p>\n\n
IV. Dialogue islamo-chr\u00e9tien<\/h3>\n<\/h2>\n
\n10. La Hougue Henri (de) et Mamoei Saeid Jazari, Dieu est-il\u00a0l\u2019auteur de la Bible et du Coran ?, Salvator, Paris, 2016,\u00a0219 p.
\n11. Borrmans Maurice, Quatre acteurs du dialogue islamochr\u00e9tien.\u00a0Arnaldez, Caspar, Jomier, Moubarac, Vrin, Paris,\u00a02016, 154 p.
\n12. Capelle-Dumont Philippe et Diagne Souleymane Bachir,\u00a0Philosopher en islam et en christianisme, entretiens recueillis\u00a0par Damien Le Guay, \u00c9d. du Cerf, Paris, 2016, 257 p.<\/p>\n\n
V. Travaux sur l\u2019islam<\/h3>\n<\/h2>\n
\n14. Lahbabi Mohamed Aziz, La personne en Islam. Libert\u00e9 et\u00a0t\u00e9moignage, Lessius, Namur\/Paris, 2015, 136 p.
\n15. Ouardi Hela, Les derniers jours de Muhammad, Albin Michel,\u00a0Paris, 2016, 363 p.
\n16. Chabbi Jacqueline, Les trois piliers de l\u2019islam. Lecture anthropologique\u00a0du Coran, Seuil, Paris, 2016, 372 p.
\n17. Benotmane Thierry, Le k\u00e9rygme coranique. Un d\u00e9fi lanc\u00e9 \u00e0\u00a0la raison historienne (t. 1), et La r\u00e9historicisation du k\u00e9rygme\u00a0coranique. Confrontation intertextuelle de commentaires\u00a0coraniques avec les textes sources jud\u00e9o-chr\u00e9tiens (t. 2),\u00a0\u00ab Pens\u00e9e religieuse et philosophique arabe \u00bb, L\u2019Harmattan,\u00a0Paris, 2015, 336 p. et 107 p.
\n18. M\u00e9garban\u00e9 Patrick, Le livre descendu. Essai d\u2019ex\u00e9g\u00e8se\u00a0coranique, vol. 1, BoD, 2015, 386 p.
\n19. Mamoun Abdelali (imam), L\u2019Islam contre le radicalisme.\u00a0Manuel de contre-offensive, \u00c9d. du Cerf, Paris, 2017, 223 p.
\n20. Gawad Hicham Abdel, Les questions que se posent les jeunes\u00a0sur l\u2019islam. L\u2019itin\u00e9raire d\u2019un prof, pr\u00e9f. de R. Benzine, \u00c9d. La\u00a0bo\u00eete \u00e0 pandore, Paris, 2016. 321 p.
\n21. Khoddami Alireza, Discours religieux des jeunes en Iran.\u00a0Les nouveaux visages de la religion, \u00ab Iran en Transition \u00bb,\u00a0L\u2019Harmattan, Paris, 2015, 226 p.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"