Pour les religions comme pour les cultures, la mondialisation pr\u00e9sente un double \u00e9cueil, dialectique\u00a0: elle peut conduire aussi bien \u00e0 un syncr\u00e9tisrne destructeur des identit\u00e9s qu’\u00e0 des crispations fondamentalistes. Cependant, elle devrait pouvoir favoriser un \u0153cum\u00e9nisme interreligieux \u00e0 l’\u00e9chelle de la plan\u00e8te sans tomber dans le mythe d’une religion mondiale. C’est dans la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 son identit\u00e9 propre que chaque religion peut t\u00e9moigner de la qu\u00eate universelle d’une R\u00e9alit\u00e9 derni\u00e8re qu’aucun syst\u00e8me religieux ne saurait \u00e9puiser. Sans avoir la pr\u00e9tention d’instaurer un nouvel ordre mondial, le christianisme d\u00e9tient un pouvoir proph\u00e9tique de contre-culture contre les risques \u00e0 la fois de d\u00e9shumanisation et de fractures entre personnes et communaut\u00e9s ethniques et religieuses. Religion d’incarnation, il n’annonce pas seulement \u00e0 tout \u00eatre humain le salut gratuit de Dieu, il travaille \u00e0 la gu\u00e9rison des cultures et de la cr\u00e9ation tout enti\u00e8re. L’\u00c9glise annonce J\u00e9sus-Christ comme \u00e9v\u00e9nement de salut universel pour tous les hommes, y compris ceux qui appartiennent \u00e0 d’autres traditions religieuses. Mais les t\u00e9moins de l’\u00e9vangile doivent apprendre \u00e0 ne pas confondre l’universalit\u00e9 du myst\u00e8re du Christ avec celle du christianisme compris comme religion historique indissociable de sa figure occidentale, et \u00e0 maintenir une distance entre l’\u00c9glise comme moyen de salut et le Royaume de Dieu qui ne cesse d’advenir au-del\u00e0 de ses fronti\u00e8res.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"