Quand on s’interroge sur le type de catholicit\u00e9 ou d’universalit\u00e9 qui convient \u00e0 l’\u00c9glise \u00e0 notre \u00e9poque de mondialisation, il faut prendre pour objectif direct, non le seul profit de l’\u00c9glise, mais le service de l’\u00c9vangile, et pour base de r\u00e9flexion, non les structures institutionnelles, mais ce qui est d\u00e9j\u00e0 en train de germer dans les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes. La perspective qui se dessine alors est d’ordre anthropologique et non simplement religieuse : la forme \u00e9vang\u00e9lique dont l’\u00c9glise doit t\u00e9moigner est celle d’un vivre-ensemble fraternel, d’une capacit\u00e9 de relation ouverte \u00e0 tous, d’un refus de toute exclusion, d’une ouverture \u00e0 tout l’humain. Cette orientation permet d’esquisser des figures nouvelles d’eccl\u00e9sialit\u00e9, ordonn\u00e9es au service du monde (diakonia), diss\u00e9min\u00e9es dans la soci\u00e9t\u00e9 (diaspora), s’accommodant d’appartenances s\u00e9lectives et provisoires, appelant un fonctionnement nouveau de l’\u00c9glise locale et de l’autorit\u00e9 centrale. Ces figures sont \u00e0 cr\u00e9er, l’\u00c9vangile le permet et y pousse ; au terme se laisse entrevoir une \u0153cum\u00e9nicit\u00e9 d\u00e9centr\u00e9e et immerg\u00e9e dans l’histoire des hommes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Quand on s’interroge sur le type de catholicit\u00e9 ou d’universalit\u00e9 qui convient \u00e0 l’\u00c9glise \u00e0 notre \u00e9poque de mondialisation, il faut prendre pour objectif direct, non le seul profit de l’\u00c9glise, mais le service de l’\u00c9vangile, et pour base de r\u00e9flexion, non les structures institutionnelles, mais ce qui est d\u00e9j\u00e0 en train de germer dans les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes. La perspective qui se dessine alors est d’ordre anthropologique et non simplement religieuse : la forme \u00e9vang\u00e9lique dont l’\u00c9glise doit t\u00e9moigner est celle d’un vivre-ensemble fraternel, d’une capacit\u00e9 de relation ouverte \u00e0 tous, d’un refus de toute exclusion, d’une ouverture \u00e0 tout l’humain. Cette orientation permet d’esquisser des figures nouvelles d’eccl\u00e9sialit\u00e9, ordonn\u00e9es au service du monde (diakonia), diss\u00e9min\u00e9es dans la soci\u00e9t\u00e9 (diaspora), s’accommodant d’appartenances s\u00e9lectives et provisoires, appelant un fonctionnement nouveau de l’\u00c9glise locale et de l’autorit\u00e9 centrale. Ces figures sont \u00e0 cr\u00e9er, l’\u00c9vangile le permet et y pousse ; au terme se laisse entrevoir une \u0153cum\u00e9nicit\u00e9 d\u00e9centr\u00e9e et immerg\u00e9e dans l’histoire des hommes.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"keywords":[],"class_list":["post-1163","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-article"],"acf":[],"yoast_head":"\n