{"id":1151,"date":"2013-10-24T17:37:58","date_gmt":"2013-10-24T16:37:58","guid":{"rendered":"http:\/\/dev.revue-rsr.com\/?p=1151"},"modified":"2024-10-03T04:29:40","modified_gmt":"2024-10-03T03:29:40","slug":"lesthetique-theologique-comme-esthetique-fondamentale-chez-hans-urs-von-balthasar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dev.centtreize.com\/rsr\/article\/lesthetique-theologique-comme-esthetique-fondamentale-chez-hans-urs-von-balthasar\/","title":{"rendered":"L\u2019esth\u00e9tique th\u00e9ologique comme esth\u00e9tique fondamentale chez Hans Urs von Balthasar"},"content":{"rendered":"<p>Balthasar a acquis la r\u00e9putation d&rsquo;un th\u00e9ologien de la Beaut\u00e9 du divin. C&rsquo;est en ph\u00e9nom\u00e9nologue qu&rsquo;il con\u00e7oit l&rsquo;exp\u00e9rience esth\u00e9tique\u00a0: comment r\u00e9ussit-il \u00e0 en faire le fondement d&rsquo;une th\u00e9ologie esth\u00e9tique&nbsp;?&nbsp;\u00ab&nbsp;Dieu par lui-rn\u00eame a pris une figure&nbsp;\u00bb\u00a0: telle est l&rsquo;expression centrale de cette esth\u00e9tique. Elle est influenc\u00e9e au plan th\u00e9ologique par la conception de la R\u00e9v\u00e9lation chez Karl Barth\u00a0: le croire est corr\u00e9latif au voir&nbsp;; et d&rsquo;autre part au plan philosophique, par le concept de ph\u00e9nom\u00e8ne chez Martin Heidegger&nbsp;: le ph\u00e9nom\u00e8ne est ce qui se montre soi-m\u00eame par soi-m\u00eame. L&rsquo;\u00c9criture est trait\u00e9e comme une figure, une image ph\u00e9nom\u00e9nale, dont la m\u00e9diation se poursuit dans l&rsquo;\u00c9glise pour d\u00e9signer et attester la figure singuli\u00e8re de r\u00e9v\u00e9lation qu&rsquo;est le Christ. La difficult\u00e9 de l&rsquo;entreprise est de mettre en \u0153uvre une m\u00e9diation qui n&rsquo;aboutisse pas \u00e0 identifier figure du monde et figure de r\u00e9v\u00e9lation, mais qui n&#8217;emp\u00eache pas non plus la manifestation de l&rsquo;\u00eatre divin en son appara\u00eetre sensible, car le myst\u00e8re de la beaut\u00e9 consiste dans une telle donation de soi-m\u00eame. Sur ce terrain, Balthasar prend cong\u00e9 d&rsquo;Augustin et entre en d\u00e9bat avec Karl Rahner. Mais, dans la chair du Christ, Dieu se d\u00e9voile en se voilant supr\u00eamement. La figure acc\u00e8de \u00e0 sa v\u00e9rit\u00e9 au prix d&rsquo;une auto-dissimulation. La chair du Christ doit-elle parvenir \u00e0 ce degr\u00e9 d&rsquo;id\u00e9alit\u00e9, finalement se&nbsp;\u00ab\u00a0d\u00e9historiser\u00a0\u00bb, pour laisser transpara\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9 de l&rsquo;\u00catre qui s&rsquo;offre en elle \u00e0 notre perception sensible&nbsp;? C&rsquo;est la limite paradoxale d&rsquo;une esth\u00e9tique fondamentale qui para\u00eet plus propre \u00e0 inspirer une attitude confessante qu&rsquo;\u00e0 se d\u00e9finir conceptuellement.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Balthasar a acquis la r\u00e9putation d&rsquo;un th\u00e9ologien de la Beaut\u00e9 du divin. C&rsquo;est en ph\u00e9nom\u00e9nologue qu&rsquo;il con\u00e7oit l&rsquo;exp\u00e9rience esth\u00e9tique\u00a0: comment r\u00e9ussit-il \u00e0 en faire le fondement d&rsquo;une th\u00e9ologie esth\u00e9tique&nbsp;?&nbsp;\u00ab&nbsp;Dieu par lui-rn\u00eame a pris une figure&nbsp;\u00bb\u00a0: telle est l&rsquo;expression centrale de cette esth\u00e9tique. Elle est influenc\u00e9e au plan th\u00e9ologique par la conception de la R\u00e9v\u00e9lation chez Karl Barth\u00a0: le croire est corr\u00e9latif au voir&nbsp;; et d&rsquo;autre part au plan philosophique, par le concept de ph\u00e9nom\u00e8ne chez Martin Heidegger&nbsp;: le ph\u00e9nom\u00e8ne est ce qui se montre soi-m\u00eame par soi-m\u00eame. L&rsquo;\u00c9criture est trait\u00e9e comme une figure, une image ph\u00e9nom\u00e9nale, dont la m\u00e9diation se poursuit dans l&rsquo;\u00c9glise pour d\u00e9signer et attester la figure singuli\u00e8re de r\u00e9v\u00e9lation qu&rsquo;est le Christ. 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