{"id":11358,"date":"2017-10-05T16:55:13","date_gmt":"2017-10-05T15:55:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue-rsr.com\/?p=11358"},"modified":"2025-01-30T08:36:40","modified_gmt":"2025-01-30T07:36:40","slug":"bulletin-de-litterature-sapientielle-et-autres-ecrits-1053-2017","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dev.centtreize.com\/rsr\/bulletin\/bulletin-de-litterature-sapientielle-et-autres-ecrits-1053-2017\/","title":{"rendered":"Bulletin de litt\u00e9rature sapientielle et autres \u00c9crits (105\/3 – 2017)"},"content":{"rendered":"

\nLes \u00c9crits sont, dans une certaine mesure, le parent pauvre de la recherche v\u00e9t\u00e9rotestamentaire. Cependant, depuis quelques ann\u00e9es, est apparu un regain d\u2019int\u00e9r\u00eat pour ce corpus avec des angles d\u2019investigation assez cibl\u00e9s. La recherche, par exemple, s\u2019attache \u00e0 tenter une d\u00e9finition renouvel\u00e9e du concept de sagesse, dont elle observe l\u2019emploi variant au sein des diff\u00e9rents champs d\u2019\u00e9tudes acad\u00e9miques. Elle prend conscience d\u2019une n\u00e9cessaire prudence quant \u00e0 une cat\u00e9gorisation par genre litt\u00e9raire et quant \u00e0 une nette distinction des corpus bibliques. En m\u00eame temps, divers travaux soulignent la pertinence de l\u2019\u00e9tude d\u2019un groupe de textes pour la compr\u00e9hension de la r\u00e9daction et de la composition du corpus biblique. Sous un autre aspect, l\u2019abondance des publications dans le domaine de la critique textuelle, les interrogations sur la cat\u00e9gorie m\u00eame de texte biblique et la mise en cause du textus receptus<\/em> ou du texte standard comme outil privil\u00e9gi\u00e9 de travail, manifestent la conscience aigu\u00eb non seulement d\u2019un pluralisme textuel et de communaut\u00e9s \u00e0 l\u2019\u0153uvre derri\u00e8re chaque manuscrit et chaque recension mais aussi le refus que les \u00e9ditions critiques les plus courantes des textes imposent leur choix comme seuls normatifs. La recherche s\u2019int\u00e9resse aussi d\u00e8s lors \u00e0 la Septante, \u00e0 l\u2019acculturation du juda\u00efsme dans une langue et une culture diff\u00e9rente de l\u2019h\u00e9breu.
\nCe sont ces r\u00e9orientations de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se que le pr\u00e9sent bulletin vise \u00e0 manifester en m\u00eame temps qu\u2019un aper\u00e7u sur les publications en cours concernant les \u00e9tudes sur le corpus des \u00c9crits.<\/p>\n

I. Litt\u00e9rature sapientielle<\/h3>\n

\u2013 (Sophie Ramond) \u2013<\/p>\n

1. Sneed Mark R., Was There a Wisdom Tradition? New Prospects in Israelite Wisdom Studies, Atlanta, SBL Press, 2015, 310 p.
\n2. Najman Hindy, Rey Jean-S\u00e9bastien, Tigchelaar Eibert, Tracing Sapiential Traditions in Ancient Judaism, SJSJ 174, Brill, Leiden, 2016, 239 p.
\n3. Jarick John (\u00c9d.), Perspectives on Israelite Wisdom. Proceedings of the Oxford Old Testament Seminar, Bloomsbury, London\/New-York, 2016, 520 p.<\/p>\n

Avec ces trois volumes, en raison de la diversit\u00e9 des approches et du renvoi des unes aux autres, on appr\u00e9cie d\u2019\u00eatre pleinement introduit dans les d\u00e9bats sur la Sagesse.<\/em><\/p>\n

II. Psaumes historiques<\/h3>\n

\u2013 (Sophie Ramond) \u2013<\/p>\n

4. Seiler Stefan, Text-Beziehungen. Zur intertextuellen Interpretation alttestamentlicher Texte am Beispiel ausgew\u00e4hlter Psalmen, BWANT 202, W. Kohlhammer, Stuttgart, 2013, 336 p.
\n5. G\u00e4rtner Judith, Die Geschichtspsalmen. Eine Studie zu den Psalmen 78, 105, 106, 135 und 136 als hermeneutische Schlu\u0308sseltexte im Psalter, FAT 84, Mohr Siebeck, T\u00fcbingen, 2012, XIV, 439 p.
\n6. Klein Anja, Geschichte und Gebet. Die Rezeption der biblischen Geschichte in den Psalmen des Alten Testaments, FAT 94, Mohr Siebeck, T\u00fcbingen, 2014, 435 p.<\/p>\n

Plusieurs \u00e9tudes se sont int\u00e9ress\u00e9es ces derni\u00e8res ann\u00e9es aux psaumes dits historiques, avec toutefois des approches vari\u00e9es.<\/em><\/p>\n

III. Septante<\/h3>\n

\u2013 (Patrick Pouchelle) \u2013<\/p>\n

7. Le Boulluec Alain, Le Moigne Philippe, Vision que vit Isa\u00efe, \u00ab La Bible d\u2019Alexandrie \u00bb, \u00c9d. du Cerf, Paris, 2014, 368 p.
\n8. Mulroney James A.E., The Translation Style of Old Greek Habakkuk, FAT 2\/86, Mohr Siebeck, T\u00fcbingen, 2016, XVII-264 p.
\n9. Kreuzer Siegfried et al. (\u00c9d.), Die Septuaginta. Orte und Intentionen, WUNT 361, Mohr Siebeck, T\u00fcbingen, 2016, XVI-923 p.
\n10. Muraoka Takamitsu, A Syntax of Septuagint Greek, Peeters, Louvain, 2016, LXXIV-904 p.<\/p>\n

La Septante consiste en la traduction grecque du Pentateuque effectu\u00e9e, selon la l\u00e9gende, ind\u00e9pendamment par 70 ou 72 traducteurs juifs miraculeusement en accord entre eux. La Septante est \u00e9galement d\u00e9finie comme \u00e9tant l\u2019Ancien Testament de nos fr\u00e8res orthodoxes grecs. La r\u00e9cente \u00e9dition de la TOB en 2010 a d\u2019ailleurs pris en compte les textes dits <\/em>anagignoskomena, c\u2019est-\u00e0-dire autoris\u00e9s \u00e0 la lecture, tels que le Psaume 151 ou le quatri\u00e8me livre d\u2019Esdras qui figurent dans les Bibles orthodoxes.<\/em>
\nLa richesse de la Septante r\u00e9side dans ces livres surnum\u00e9raires mais aussi dans le texte grec traduit qui, en de nombreux endroits, est diff\u00e9rent du texte h\u00e9breu, dit texte massor\u00e9tique. Aujourd\u2019hui utilis\u00e9 par le juda\u00efsme et \u00e0 la\u00a0 base des principales traductions modernes de la Bible en langue fran\u00e7aise, il est proche du texte traduit par J\u00e9r\u00f4me. La recherche a longtemps utilis\u00e9 la Septante pour essayer de faire la critique textuelle de la Bible h\u00e9bra\u00efque. Elle s\u2019int\u00e9resse maintenant davantage \u00e0 l\u2019acculturation du juda\u00efsme dans une langue et une culture diff\u00e9rente de l\u2019h\u00e9breu.<\/em><\/p>\n

Une traduction moderne, un essai, les actes d\u2019un colloque et un livre outil r\u00e9cent sur la Septante : ces quatre recensions t\u00e9moignent de la part de plus en plus grande que prend, dans la recherche biblique, la Septante, m\u00e9connue du grand public. L\u2019apport de la Septante pour la critique textuelle de la Bible h\u00e9bra\u00efque est en diminution devant la question de la personne du traducteur. Qui est-il ? comment a-t-il traduit ? quels \u00e9taient ses pr\u00e9suppos\u00e9s id\u00e9ologiques, historiques, th\u00e9ologiques ? Cette \u00e9tude est, certes, n\u00e9cessaire mais elle rec\u00e8le toujours une part de subjectivit\u00e9. Ainsi, un souci de plus en plus important de la recherche consiste \u00e0 appr\u00e9cier la Septante en tant que texte autonome re\u00e7u, ind\u00e9pendamment du texte h\u00e9breu traduit. Une telle approche devrait en toute logique int\u00e9grer les deut\u00e9rocanoniques et les \u00e9crits grecs non canoniques de cette \u00e9poque. Peut-on, cependant, interpr\u00e9ter ces textes, sans les rattacher \u00e0 un auteur, qu\u2019il soit juif (Philon) ou chr\u00e9tien (les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise) qui les utilise ? On peut noter que la mani\u00e8re dont la Septante a \u00e9t\u00e9 comprise par ces derniers pour \u00e9laborer une pens\u00e9e th\u00e9ologique reste peu explor\u00e9e en dehors des ouvrages de la Bible d\u2019Alexandrie. Cependant, l\u2019arriv\u00e9e d\u2019outils scientifiques s\u00e9rieux, tels la grammaire de <\/em>Muraoka, devrait conduire la recherche encore plus avant. Il est d\u2019ailleurs souhaitable que cette recherche se concr\u00e9tise \u00e9galement dans des ouvrages de vulgarisation, \u00e0 commencer par une traduction compl\u00e8te et r\u00e9cente de la Septante en langue fran\u00e7aise, la derni\u00e8re traduction compl\u00e8te datant de\u2026 1865 !<\/em>
\nUn point m\u00e9rite d\u2019\u00eatre soulign\u00e9 : les ouvrages nomm\u00e9s dans l\u2019ensemble de ce bulletin sont pour un bon nombre fruits de recherches collectives ou ont permis l\u2019amorce d\u2019un dialogue entre divers auteurs, preuve que l\u2019ex\u00e9g\u00e8se s\u2019\u00e9labore aujourd\u2019hui dans un r\u00e9el dialogue. On notera \u00e9galement les perspectives qui se dessinent pour la recherche \u00e0 venir, notamment en termes de n\u00e9cessaires croisements des \u00e9tudes sur les diff\u00e9rents corpus et de lectures des diff\u00e9rentes le\u00e7ons des textes bibliques pour elles-m\u00eames.<\/em><\/p>\n

> Lire l’int\u00e9gralit\u00e9 de l’article<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les \u00c9crits sont, dans une certaine mesure, le parent pauvre de la recherche v\u00e9t\u00e9rotestamentaire. Cependant, depuis quelques ann\u00e9es, est apparu un regain d\u2019int\u00e9r\u00eat pour ce corpus avec des angles d\u2019investigation assez cibl\u00e9s. La recherche, par exemple, s\u2019attache \u00e0 tenter une d\u00e9finition renouvel\u00e9e du concept de sagesse, dont elle observe l\u2019emploi variant au sein des diff\u00e9rents champs d\u2019\u00e9tudes acad\u00e9miques. Elle prend conscience d\u2019une n\u00e9cessaire prudence quant \u00e0 une cat\u00e9gorisation par genre litt\u00e9raire et quant \u00e0 une nette distinction des corpus bibliques. En m\u00eame temps, divers travaux soulignent la pertinence de l\u2019\u00e9tude d\u2019un groupe de textes pour la compr\u00e9hension de la r\u00e9daction et de la composition du corpus biblique. Sous un autre aspect, l\u2019abondance des publications dans le domaine de la critique textuelle, les interrogations sur la cat\u00e9gorie m\u00eame de texte biblique et la mise en cause du textus receptus ou du texte standard comme outil privil\u00e9gi\u00e9 de travail, manifestent la conscience aigu\u00eb non seulement d\u2019un pluralisme textuel et de communaut\u00e9s \u00e0 l\u2019\u0153uvre<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"keywords":[],"class_list":["post-11358","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bulletin"],"acf":[],"yoast_head":"\nBulletin de litt\u00e9rature sapientielle et autres \u00c9crits (105\/3 - 2017) - Recherches de Science Religieuse<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dev.centtreize.com\/rsr\/bulletin\/bulletin-de-litterature-sapientielle-et-autres-ecrits-1053-2017\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Bulletin de litt\u00e9rature sapientielle et autres \u00c9crits (105\/3 - 2017) - Recherches de Science Religieuse\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Les \u00c9crits sont, dans une certaine mesure, le parent pauvre de la recherche v\u00e9t\u00e9rotestamentaire. 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