Le mouvement appel\u00e9 Conservative ou massorti est le courant le plus florissant du juda\u00efsme depuis le d\u00e9but du si\u00e8cle aux \u00c9tats-Unis, d\u2019o\u00f9 il s\u2019est r\u00e9pandu en beaucoup de pays (dont la France). Cherchant \u00e0 se frayer une voie entre les tendances \u00ab\u00a0r\u00e9form\u00e9e \u00bb et \u00ab orthodoxe \u00bb, qui se sont affront\u00e9es en Allemagne depuis le milieu du XIXe si\u00e8cle, puis aux Etats-Unis, ce courant est significatif des tensions et des \u00e9volutions qui traversent le juda\u00efsme contemporain. Reprenant l’intuition fondamentale de Frankel, pour qui la tradition est un dynamisme de changement, le Conservative entend garder l\u2019identit\u00e9 juive dans la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la Halakha tout en lui permettant de s’adapter aux temps nouveaux. Mais comment tenir alors et garantir l’origine juive de la Halakha ? S’inspirant de Rosenzweig et de Buber, les th\u00e9ologiens du Conservative con\u00e7oivent la r\u00e9v\u00e9lation comme l’expression de la Parole de Dieu dans l’histoire d’Isra\u00ebl, au pr\u00e9sent (Herberg) ; comme un enseignement avant tout ordonn\u00e9 \u00e0 l’action \u00e9thique et toujours en qu\u00eate d’interpr\u00e9tation (Heschel) ; elle est v\u00e9hicul\u00e9e par l’histoire du peuple et son autorit\u00e9 r\u00e9side dans la communaut\u00e9 (Gillman). Ainsi se confirme l’\u00e9volution de ce mouvement vers des positions plus \u00ab\u00a0lib\u00e9rales \u00bb, qui ne manquent. pas de susciter bien des questions\u00a0: qu\u2019est-ce qui justifie l’ob\u00e9issance \u00e0 une tradition humaine, comment autoriser, discerner, imposer des changements de pratique ? \u00c0 travers ces interrogations, le juda\u00efsme appara\u00eet comme la religion de l’incessante \u00e9laboration de la Loi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"