S\u2019adresser \u00e0 Dieu rel\u00e8ve d\u2019une exp\u00e9rience qui ne saurait \u00eatre assimil\u00e9e ou r\u00e9duite \u00e0 une d\u00e9termination seconde de l\u2019exp\u00e9rience religieuse, moins originaire que l\u2019auto-surgissement de l\u2019Id\u00e9e de Dieu \u00e0 la conscience. En th\u00e9ologie chr\u00e9tienne, l\u2019adresse et l\u2019invocation offrent une particularit\u00e9 qui ne peut \u00eatre ignor\u00e9e, tant elle est solidaire de la constitution de l\u2019objet de foi dans sa forme la plus originaire : l\u2019annonce k\u00e9rygmatique et ses formes tr\u00e8s sp\u00e9cifiques de r\u00e9alisation, qu\u2019elles soient doxologiques, liturgiques ou par\u00e9n\u00e9tiques. Esquisser une th\u00e9ologie de l\u2019 \u00ab Adresse \u00bb rel\u00e8ve donc d\u2019une d\u00e9marche de th\u00e9ologie fondamentale int\u00e9grant le domaine de la foi trinitaire et requalifiant du m\u00eame coup les cat\u00e9gories de la m\u00e9taphysique qui servent \u00e0 circonscrire le domaine et le champ de la pr\u00e9sence de Dieu \u00e0 toutes choses. Partir d\u2019une th\u00e9ologie de l\u2019\u00ab Adresse \u00bb, c\u2019est offrir la possibilit\u00e9 de sortir de la seule probl\u00e9matique de l\u2019ubiquit\u00e9 divine pour envisager la question du \u00ab lieu \u00bb de Dieu (ubi Deus est) en y int\u00e9grant de facto et de jure la foi christologique et la r\u00e9alisation du dessein de Dieu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"