Comme de coutume, les RSR publient tous les deux ans un num\u00e9ro de Varia, afin d\u2019accueillir quelques-uns des articles envoy\u00e9s \u00e0 la R\u00e9daction, soit par de jeunes chercheurs, soit pour approche d\u2019une question d\u2019actualit\u00e9. Ainsi notre Conseil de r\u00e9daction s\u2019\u00e9tait-il interrog\u00e9 en janvier dernier, apr\u00e8s les attentats de Paris, sur les nombreuses pages des \u00c9crits fondateurs du juda\u00efsme, du christianisme et de l\u2019islam o\u00f9 la violence s\u2019\u00e9tale, que celle-ci soit le fait des croyants ou de Dieu Lui-m\u00eame : \u00e9pisodes violents, appels \u00e0 la violence ou oracles la justifiant, pri\u00e8res de vengeance ou d\u2019ex\u00e9cration, d\u00e9crets d\u2019exclusion ou anath\u00e8mes, etc. Les \u00e9v\u00e9nements r\u00e9cents ne donnent que plus d\u2019urgence \u00e0 cette interrogation. Les religions qui se r\u00e9clament de ces \u00e9crits sont t\u00f4t ou tard confront\u00e9es \u00e0 la question de savoir que faire de ces pages qu\u2019elles ne peuvent \u00e9vacuer purement et simplement en raison de leur reconnaissance \u00ab canonique \u00bb. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 de lectures litt\u00e9ralistes, souvent fondamentalistes, g\u00e9n\u00e9rant ou appuyant des comportements fanatiques individuels ou collectifs, ces religions ont d\u00e9velopp\u00e9 et d\u00e9veloppent en leur sein un travail interpr\u00e9tatif qui permet de relativiser la port\u00e9e de tels textes en les inscrivant dans une perspective plus globale d\u2019o\u00f9 \u00e9merge l\u2019ensemble des \u00e9crits fondateurs. R\u00e9sultat d\u2019une interaction complexe entre des ex\u00e9g\u00e8tes patent\u00e9s, des instances de r\u00e9f\u00e9rence internes aux religions et les croyants et\/ou les communaut\u00e9s concern\u00e9es, un tel travail peut \u00eatre reconnu ou non, et parfois promu institutionnellement.<\/p>\n
Nous avons donc demand\u00e9 \u00e0 trois chercheurs, issus de chacune de ces trois traditions, de se saisir de la question du travail interpr\u00e9tatif de ces textes de violence, d\u2019en montrer les fondements et le r\u00f4le qu\u2019ils ont effectivement jou\u00e9 dans la gestion des rapports en cons\u00e9quence. Nous remercions tr\u00e8s chaleureusement M. le Rabbin Prof. David Meyer et M. le Prof. Fr\u00e9d\u00e9ric Rognon pour leurs contributions. Le troisi\u00e8me texte, demand\u00e9 \u00e0 un islamologue, ne nous a malheureusement pas \u00e9t\u00e9 livr\u00e9. Notre enqu\u00eate reste donc incompl\u00e8te \u2013 pour le moment, esp\u00e9rons-le ! Deux autres articles de ce num\u00e9ro, situ\u00e9s aux extr\u00eames de la tradition chr\u00e9tienne, portent sur sa conception de l\u2019histoire. L\u2019\u00e9tude de Gr\u00e9gory Solary s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la temporalit\u00e9 de la v\u00e9rit\u00e9 chez Tertullien, tandis que celle de Guillaume Cuchet traite du fameux couple \u00ab th\u00e8se \u00bb \u00ab hypoth\u00e8se \u00bb. Ce couple f\u00fbt invent\u00e9 par le catholicisme du XIXe si\u00e8cle pour g\u00e9rer les rapports th\u00e9ologico-politiques entre une doctrine cens\u00e9e \u00eatre immuable et des ajustements pastoraux jug\u00e9s n\u00e9cessaires en fonction
\ndes particularit\u00e9s de situations. N\u2019est-ce pas ce qui a r\u00e9cemment resurgi lors du synode romain sur la famille ? Cette s\u00e9rie d\u2019articles qui pr\u00e9sentent en fin de compte une certaine unit\u00e9, ne pouvait trouver meilleure conclusion que dans une \u00e9tude sur le dernier ouvrage du P\u00e8re Joseph Moingt, Croire au Dieu qui vient. I. De la croyance \u00e0 la foi critique. Car le pr\u00e9sent et l\u2019avenir du christianisme \u2013 dont nous traitons exclusivement ici \u2013 d\u00e9pend aussi de sa capacit\u00e9 d\u2019accueillir, au sein m\u00eame de sa th\u00e9ologie de la foi, la critique, principalement mise en oeuvre par la recherche historique et la philosophie. Cette \u00e9tude se veut un hommage et un remerciement \u00e0 celui qui, pendant trente ans, f\u00fbt le R\u00e9dacteur en chef de notre Revue. Ayant f\u00eat\u00e9 ses cent ans en cette fin d\u2019ann\u00e9e 2015, nous lui marquons toute notre reconnaissance, avec le souhait qu\u2019il continue \u00e0 vivre parmi nous, au jour le jour, comme si l\u2019\u00e9ternit\u00e9 \u00e9tait simplement d\u00e8s maintenant.<\/p>\n
Dans la derni\u00e8re partie de ce num\u00e9ro, le lecteur trouvera encore deux notes sur des publications r\u00e9centes et deux bulletins habituels, celui de Th\u00e9ologie des religions, et celui de Sociologie des Religions dont le Prof. Jean-Marie Donegani a accept\u00e9 d\u2019assumer d\u00e9sormais la charge, ce dont nous le remercions chaleureusement.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"