{"version":"1.0","provider_name":"Recherches de Science Religieuse","provider_url":"https:\/\/dev.centtreize.com\/rsr","author_name":"revue@dmin","author_url":"https:\/\/dev.centtreize.com\/rsr\/author\/revuedmin\/","title":"Editorial 91\/4 2003 - Recherches de Science Religieuse","type":"rich","width":600,"height":338,"html":"<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"pZ8Z17QTC2\"><a href=\"https:\/\/dev.centtreize.com\/rsr\/edito\/edito4\/\">Editorial 91\/4 2003<\/a><\/blockquote><iframe sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" src=\"https:\/\/dev.centtreize.com\/rsr\/edito\/edito4\/embed\/#?secret=pZ8Z17QTC2\" width=\"600\" height=\"338\" title=\"\u00ab\u00a0Editorial 91\/4 2003\u00a0\u00bb &#8212; Recherches de Science Religieuse\" data-secret=\"pZ8Z17QTC2\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\" class=\"wp-embedded-content\"><\/iframe><script>\n\/*! This file is auto-generated *\/\n!function(d,l){\"use strict\";l.querySelector&&d.addEventListener&&\"undefined\"!=typeof URL&&(d.wp=d.wp||{},d.wp.receiveEmbedMessage||(d.wp.receiveEmbedMessage=function(e){var t=e.data;if((t||t.secret||t.message||t.value)&&!\/[^a-zA-Z0-9]\/.test(t.secret)){for(var s,r,n,a=l.querySelectorAll('iframe[data-secret=\"'+t.secret+'\"]'),o=l.querySelectorAll('blockquote[data-secret=\"'+t.secret+'\"]'),c=new RegExp(\"^https?:$\",\"i\"),i=0;i<o.length;i++)o[i].style.display=\"none\";for(i=0;i<a.length;i++)s=a[i],e.source===s.contentWindow&&(s.removeAttribute(\"style\"),\"height\"===t.message?(1e3<(r=parseInt(t.value,10))?r=1e3:~~r<200&&(r=200),s.height=r):\"link\"===t.message&&(r=new URL(s.getAttribute(\"src\")),n=new URL(t.value),c.test(n.protocol))&&n.host===r.host&&l.activeElement===s&&(d.top.location.href=t.value))}},d.addEventListener(\"message\",d.wp.receiveEmbedMessage,!1),l.addEventListener(\"DOMContentLoaded\",function(){for(var e,t,s=l.querySelectorAll(\"iframe.wp-embedded-content\"),r=0;r<s.length;r++)(t=(e=s[r]).getAttribute(\"data-secret\"))||(t=Math.random().toString(36).substring(2,12),e.src+=\"#?secret=\"+t,e.setAttribute(\"data-secret\",t)),e.contentWindow.postMessage({message:\"ready\",secret:t},\"*\")},!1)))}(window,document);\n\/\/# sourceURL=https:\/\/dev.centtreize.com\/rsr\/wp-includes\/js\/wp-embed.min.js\n<\/script>\n","description":"\u00ab&nbsp;Autour de Michel de Certeau&nbsp;\u00bb Dans son dernier ouvrage, R\u00e9gimes d\u2019historicit\u00e9. Pr\u00e9sentisme et exp\u00e9rience du temps, (Le Seuil, Paris, 2003), Fran\u00e7ois Hartog, qui n\u2019a jamais cach\u00e9 sa dette envers Michel de Certeau, a une expression caract\u00e9ristique pour relever une intuition \u00e0 laquelle il se r\u00e9f\u00e8re explicitement au seuil de cet ouvrage&nbsp;:&nbsp;\u00ab&nbsp;\u2026 Michel de Certeau avait rappel\u00e9 d\u2019une phrase, comme en passant, que&nbsp;\u2018sans doute l\u2019objectivation du pass\u00e9, depuis trois si\u00e8cles, avait fait du temps l\u2019impens\u00e9 d\u2019une discipline qui ne cessait de l\u2019utiliser comme un instrument taxinomique.\u2019 La remarque invitait \u00e0 la r\u00e9flexion. Ces pages sont une mani\u00e8re de m\u2019y essayer\u2026&nbsp;\u00bb (p. 12&nbsp;; c\u2019est nous qui soulignons). Et d\u2019ajouter un peu plus loin&nbsp;:&nbsp;\u00ab&nbsp;Historien de l\u2019histoire, entendue comme une forme d\u2019histoire intellectuelle, j\u2019ai peu \u00e0 peu fait mien le constat de Michel de Certeau. Le temps est devenu \u00e0 ce point l\u2019ordinaire de l\u2019historien qu\u2019il l\u2019a naturalis\u00e9 ou instrumentalis\u00e9.&nbsp;\u00bb (p. 18). Gageons que Michel de Certeau e\u00fbt \u00e9t\u00e9 heureux de ce rappel, m\u00eame"}