{"version":"1.0","provider_name":"Recherches de Science Religieuse","provider_url":"https:\/\/dev.centtreize.com\/rsr","author_name":"rsr_francois","author_url":"https:\/\/dev.centtreize.com\/rsr\/author\/rsr_francois\/","title":"Th\u00e9ologie, histoire et r\u00e9flexivit\u00e9 sociale - Recherches de Science Religieuse","type":"rich","width":600,"height":338,"html":"<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"IrbYQEk60R\"><a href=\"https:\/\/dev.centtreize.com\/rsr\/article\/theologie-histoire-et-reflexivite-sociale\/\">Th\u00e9ologie, histoire et r\u00e9flexivit\u00e9 sociale<\/a><\/blockquote><iframe sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" src=\"https:\/\/dev.centtreize.com\/rsr\/article\/theologie-histoire-et-reflexivite-sociale\/embed\/#?secret=IrbYQEk60R\" width=\"600\" height=\"338\" title=\"\u00ab\u00a0Th\u00e9ologie, histoire et r\u00e9flexivit\u00e9 sociale\u00a0\u00bb &#8212; Recherches de Science Religieuse\" data-secret=\"IrbYQEk60R\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\" class=\"wp-embedded-content\"><\/iframe><script>\n\/*! This file is auto-generated *\/\n!function(d,l){\"use strict\";l.querySelector&&d.addEventListener&&\"undefined\"!=typeof URL&&(d.wp=d.wp||{},d.wp.receiveEmbedMessage||(d.wp.receiveEmbedMessage=function(e){var t=e.data;if((t||t.secret||t.message||t.value)&&!\/[^a-zA-Z0-9]\/.test(t.secret)){for(var s,r,n,a=l.querySelectorAll('iframe[data-secret=\"'+t.secret+'\"]'),o=l.querySelectorAll('blockquote[data-secret=\"'+t.secret+'\"]'),c=new RegExp(\"^https?:$\",\"i\"),i=0;i<o.length;i++)o[i].style.display=\"none\";for(i=0;i<a.length;i++)s=a[i],e.source===s.contentWindow&&(s.removeAttribute(\"style\"),\"height\"===t.message?(1e3<(r=parseInt(t.value,10))?r=1e3:~~r<200&&(r=200),s.height=r):\"link\"===t.message&&(r=new URL(s.getAttribute(\"src\")),n=new URL(t.value),c.test(n.protocol))&&n.host===r.host&&l.activeElement===s&&(d.top.location.href=t.value))}},d.addEventListener(\"message\",d.wp.receiveEmbedMessage,!1),l.addEventListener(\"DOMContentLoaded\",function(){for(var e,t,s=l.querySelectorAll(\"iframe.wp-embedded-content\"),r=0;r<s.length;r++)(t=(e=s[r]).getAttribute(\"data-secret\"))||(t=Math.random().toString(36).substring(2,12),e.src+=\"#?secret=\"+t,e.setAttribute(\"data-secret\",t)),e.contentWindow.postMessage({message:\"ready\",secret:t},\"*\")},!1)))}(window,document);\n\/\/# sourceURL=https:\/\/dev.centtreize.com\/rsr\/wp-includes\/js\/wp-embed.min.js\n<\/script>\n","description":"Dans le cadre d\u2019une probl\u00e9matisation des rapports de la th\u00e9ologie et des sciences sociales, le texte d\u2019Edmond Ortigues intitul\u00e9&nbsp;\u00ab&nbsp;Lettre \u00e0 Rome&nbsp;\u00bb, dat\u00e9 de 1952, appara\u00eet comme un document d\u00e9cisif&nbsp;: le jeune th\u00e9ologien, dans des circonstances difficiles, argumente avec force en faveur d\u2019un renouvellement historique et sociologique de la doctrine et de la pratique eccl\u00e9siastiques dont il d\u00e9nonce les effets de blocage pour la vie et l\u2019engagement religieux des acteurs catholiques, au premier plan desquels, les clercs. C\u2019est \u00e0 un effort r\u00e9flexif de l\u2019intelligence de la foi qu\u2019en appelle Ortigues, puisant dans l\u2019id\u00e9e de culture, tacitement issue de sa connaissance du culturalisme am\u00e9ricain (savoir social&nbsp;\u00ab&nbsp;de pointe&nbsp;\u00bb dans ces premi\u00e8res ann\u00e9es 1950), le socle d\u2019une n\u00e9cessaire conscience culturelle de soi. Ce texte fonctionne d\u00e8s lors comme le premier jalon d\u2019un itin\u00e9raire philosophique qui conduira cet auteur vers la mise au centre de l\u2019histoire critique du projet d\u2019une philosophie de la religion."}