{"version":"1.0","provider_name":"Recherches de Science Religieuse","provider_url":"https:\/\/dev.centtreize.com\/rsr","author_name":"revue@dmin","author_url":"https:\/\/dev.centtreize.com\/rsr\/author\/revuedmin\/","title":"Pour une th\u00e9ologie de l\u2019institution conciliaire - Recherches de Science Religieuse","type":"rich","width":600,"height":338,"html":"<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"enS1Eael9T\"><a href=\"https:\/\/dev.centtreize.com\/rsr\/article\/pour-une-theologie-de-linstitution-conciliaire\/\">Pour une th\u00e9ologie de l\u2019institution conciliaire<\/a><\/blockquote><iframe sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" src=\"https:\/\/dev.centtreize.com\/rsr\/article\/pour-une-theologie-de-linstitution-conciliaire\/embed\/#?secret=enS1Eael9T\" width=\"600\" height=\"338\" title=\"\u00ab\u00a0Pour une th\u00e9ologie de l\u2019institution conciliaire\u00a0\u00bb &#8212; Recherches de Science Religieuse\" data-secret=\"enS1Eael9T\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\" class=\"wp-embedded-content\"><\/iframe><script>\n\/*! This file is auto-generated *\/\n!function(d,l){\"use strict\";l.querySelector&&d.addEventListener&&\"undefined\"!=typeof URL&&(d.wp=d.wp||{},d.wp.receiveEmbedMessage||(d.wp.receiveEmbedMessage=function(e){var t=e.data;if((t||t.secret||t.message||t.value)&&!\/[^a-zA-Z0-9]\/.test(t.secret)){for(var s,r,n,a=l.querySelectorAll('iframe[data-secret=\"'+t.secret+'\"]'),o=l.querySelectorAll('blockquote[data-secret=\"'+t.secret+'\"]'),c=new RegExp(\"^https?:$\",\"i\"),i=0;i<o.length;i++)o[i].style.display=\"none\";for(i=0;i<a.length;i++)s=a[i],e.source===s.contentWindow&&(s.removeAttribute(\"style\"),\"height\"===t.message?(1e3<(r=parseInt(t.value,10))?r=1e3:~~r<200&&(r=200),s.height=r):\"link\"===t.message&&(r=new URL(s.getAttribute(\"src\")),n=new URL(t.value),c.test(n.protocol))&&n.host===r.host&&l.activeElement===s&&(d.top.location.href=t.value))}},d.addEventListener(\"message\",d.wp.receiveEmbedMessage,!1),l.addEventListener(\"DOMContentLoaded\",function(){for(var e,t,s=l.querySelectorAll(\"iframe.wp-embedded-content\"),r=0;r<s.length;r++)(t=(e=s[r]).getAttribute(\"data-secret\"))||(t=Math.random().toString(36).substring(2,12),e.src+=\"#?secret=\"+t,e.setAttribute(\"data-secret\",t)),e.contentWindow.postMessage({message:\"ready\",secret:t},\"*\")},!1)))}(window,document);\n\/\/# sourceURL=https:\/\/dev.centtreize.com\/rsr\/wp-includes\/js\/wp-embed.min.js\n<\/script>\n","description":"\u00c0 la suite de Vatican 1 et du Code de droit Canon de 1917, Vatican Il traite de l&rsquo;institution conciliaire dans le cadre de l&rsquo;eccl\u00e9siologie et la comprend comme expression de la coll\u00e9gialit\u00e9 des \u00e9v\u00eaques et de leur fonction de&nbsp;\u00ab&nbsp;docteurs et de juges en mati\u00e8re de foi et de moeurs&nbsp;\u00bb. Tandis que certains r\u00e9duisent &#8211; avec le Code de 1983 &#8211; l&rsquo;institution conciliaire \u00e0 une modalit\u00e9 parmi d&rsquo;autres de cette coll\u00e9gialit\u00e9, d&rsquo;autres affirment que le concile fait partie de la structure de l&rsquo;Eglise, celle-ci \u00e9tant par essence conciliaire. Pour prendre position dans ce d\u00e9bat, Christoph Theobald propose une p\u00e9riodisation th\u00e9ologique de l&rsquo;histoire des conciles oecum\u00e9niques et du d\u00e9veloppement de la conscience herm\u00e9neutique, qui s&rsquo;y manifeste. La mondialisation de l&rsquo;Eglise, son pluralisme culturel interne et l&rsquo;avanc\u00e9e du d\u00e9bat oecum\u00e9nique n\u00e9cessitent aujourd&rsquo;hui que le principe de l&rsquo;institution conciliaire soit situ\u00e9 non pas dans l&rsquo;eccl\u00e9siologie mais dans le processus de la Paradosis \u00e9vang\u00e9lique, compos\u00e9 indissolublement de tradentes et d&rsquo;un traditum. Dans une situation"}