{"version":"1.0","provider_name":"Recherches de Science Religieuse","provider_url":"https:\/\/dev.centtreize.com\/rsr","author_name":"H\u00e9l\u00e8ne","author_url":"https:\/\/dev.centtreize.com\/rsr\/author\/rsr\/","title":"Le rapport \u00e0 Dieu dans la liturgie - Recherches de Science Religieuse","type":"rich","width":600,"height":338,"html":"<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"42rIJprVSW\"><a href=\"https:\/\/dev.centtreize.com\/rsr\/article\/le-rapport-a-dieu-dans-la-liturgie\/\">Le rapport \u00e0 Dieu dans la liturgie<\/a><\/blockquote><iframe sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" src=\"https:\/\/dev.centtreize.com\/rsr\/article\/le-rapport-a-dieu-dans-la-liturgie\/embed\/#?secret=42rIJprVSW\" width=\"600\" height=\"338\" title=\"\u00ab\u00a0Le rapport \u00e0 Dieu dans la liturgie\u00a0\u00bb &#8212; Recherches de Science Religieuse\" data-secret=\"42rIJprVSW\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\" class=\"wp-embedded-content\"><\/iframe><script>\n\/*! This file is auto-generated *\/\n!function(d,l){\"use strict\";l.querySelector&&d.addEventListener&&\"undefined\"!=typeof URL&&(d.wp=d.wp||{},d.wp.receiveEmbedMessage||(d.wp.receiveEmbedMessage=function(e){var t=e.data;if((t||t.secret||t.message||t.value)&&!\/[^a-zA-Z0-9]\/.test(t.secret)){for(var s,r,n,a=l.querySelectorAll('iframe[data-secret=\"'+t.secret+'\"]'),o=l.querySelectorAll('blockquote[data-secret=\"'+t.secret+'\"]'),c=new RegExp(\"^https?:$\",\"i\"),i=0;i<o.length;i++)o[i].style.display=\"none\";for(i=0;i<a.length;i++)s=a[i],e.source===s.contentWindow&&(s.removeAttribute(\"style\"),\"height\"===t.message?(1e3<(r=parseInt(t.value,10))?r=1e3:~~r<200&&(r=200),s.height=r):\"link\"===t.message&&(r=new URL(s.getAttribute(\"src\")),n=new URL(t.value),c.test(n.protocol))&&n.host===r.host&&l.activeElement===s&&(d.top.location.href=t.value))}},d.addEventListener(\"message\",d.wp.receiveEmbedMessage,!1),l.addEventListener(\"DOMContentLoaded\",function(){for(var e,t,s=l.querySelectorAll(\"iframe.wp-embedded-content\"),r=0;r<s.length;r++)(t=(e=s[r]).getAttribute(\"data-secret\"))||(t=Math.random().toString(36).substring(2,12),e.src+=\"#?secret=\"+t,e.setAttribute(\"data-secret\",t)),e.contentWindow.postMessage({message:\"ready\",secret:t},\"*\")},!1)))}(window,document);\n\/\/# sourceURL=https:\/\/dev.centtreize.com\/rsr\/wp-includes\/js\/wp-embed.min.js\n<\/script>\n","description":"Comment s\u2019adresse-t-on \u00e0 Dieu dans la c\u00e9l\u00e9bration eucharistique&nbsp;? Comment la relation \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 envers Dieu et de Dieu envers l\u2019humanit\u00e9 y est-elle qualifi\u00e9e et interpr\u00e9t\u00e9e&nbsp;? Il ne va pas de soi qu\u2019on lise l\u2019Ordo Missae comme une vraie source th\u00e9ologique. Or, la liturgie en tant que doxologie primaire au sens que lui donne Jean-Yves Lacoste dans son dictionnaire de th\u00e9ologie, nous invite \u00e0 reconsid\u00e9rer nos th\u00e9ologies usuelles, exercice toujours trop rare. La liturgie invite et incite \u00e0 reconsid\u00e9rer notre id\u00e9e d\u2019orthodoxie&nbsp;: d\u2019abord une juste louange, ensuite l\u2019exactitude doctrinale. L\u2019auteur nous propose cette r\u00e9flexion selon une m\u00e9thodologie consistant en une lecture approfondie et une analyse s\u00e9mantique de l\u2019Ordo Missae dans la plus r\u00e9cente version latine du Missel Romain."}