{"version":"1.0","provider_name":"Recherches de Science Religieuse","provider_url":"https:\/\/dev.centtreize.com\/rsr","author_name":"revue@dmin","author_url":"https:\/\/dev.centtreize.com\/rsr\/author\/revuedmin\/","title":"De Mo\u00efse et du narrateur - Recherches de Science Religieuse","type":"rich","width":600,"height":338,"html":"<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"tQZj1mTtIk\"><a href=\"https:\/\/dev.centtreize.com\/rsr\/article\/article-30\/\">De Mo\u00efse et du narrateur<\/a><\/blockquote><iframe sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" src=\"https:\/\/dev.centtreize.com\/rsr\/article\/article-30\/embed\/#?secret=tQZj1mTtIk\" width=\"600\" height=\"338\" title=\"\u00ab\u00a0De Mo\u00efse et du narrateur\u00a0\u00bb &#8212; Recherches de Science Religieuse\" data-secret=\"tQZj1mTtIk\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\" class=\"wp-embedded-content\"><\/iframe><script>\n\/*! This file is auto-generated *\/\n!function(d,l){\"use strict\";l.querySelector&&d.addEventListener&&\"undefined\"!=typeof URL&&(d.wp=d.wp||{},d.wp.receiveEmbedMessage||(d.wp.receiveEmbedMessage=function(e){var t=e.data;if((t||t.secret||t.message||t.value)&&!\/[^a-zA-Z0-9]\/.test(t.secret)){for(var s,r,n,a=l.querySelectorAll('iframe[data-secret=\"'+t.secret+'\"]'),o=l.querySelectorAll('blockquote[data-secret=\"'+t.secret+'\"]'),c=new RegExp(\"^https?:$\",\"i\"),i=0;i<o.length;i++)o[i].style.display=\"none\";for(i=0;i<a.length;i++)s=a[i],e.source===s.contentWindow&&(s.removeAttribute(\"style\"),\"height\"===t.message?(1e3<(r=parseInt(t.value,10))?r=1e3:~~r<200&&(r=200),s.height=r):\"link\"===t.message&&(r=new URL(s.getAttribute(\"src\")),n=new URL(t.value),c.test(n.protocol))&&n.host===r.host&&l.activeElement===s&&(d.top.location.href=t.value))}},d.addEventListener(\"message\",d.wp.receiveEmbedMessage,!1),l.addEventListener(\"DOMContentLoaded\",function(){for(var e,t,s=l.querySelectorAll(\"iframe.wp-embedded-content\"),r=0;r<s.length;r++)(t=(e=s[r]).getAttribute(\"data-secret\"))||(t=Math.random().toString(36).substring(2,12),e.src+=\"#?secret=\"+t,e.setAttribute(\"data-secret\",t)),e.contentWindow.postMessage({message:\"ready\",secret:t},\"*\")},!1)))}(window,document);\n\/\/# sourceURL=https:\/\/dev.centtreize.com\/rsr\/wp-includes\/js\/wp-embed.min.js\n<\/script>\n","description":"La th\u00e9ologie de l&rsquo;inspiration a s\u00fbrement p\u00e2ti de la tradition critique de l&rsquo;ex\u00e9g\u00e8se depuis le XVIIe si\u00e8cle. En effet, la perspective critique exige que les&nbsp;\u00a0\u00bb langues de feu&nbsp;\u00a0\u00bb se r\u00e9partissent sur des intervenants toujours plus nombreux &#8211; et \u00e9galement anonymes -, les&nbsp;\u00a0\u00bb auteurs&nbsp;\u00a0\u00bb prenant les traits de r\u00e9dacteurs successifs, de compilateurs et d&rsquo;\u00e9diteurs, sans parler des traducteurs (dans le cas de la Septante). Dans un tel contexte, o\u00f9 situer et comment comprendre le ph\u00e9nom\u00e8ne de l&rsquo;inspiration&nbsp;? Afin de d\u00e9m\u00ealer les choses, il est sans doute int\u00e9ressant d&rsquo;interroger le texte inspir\u00e9 lui-m\u00eame&nbsp;: de pr\u00e9cieuses analogies s&rsquo;y pr\u00e9sentent, qui permettent d&rsquo;aborder la question de l&rsquo;inspiration par son biais&nbsp;\u00a0\u00bb po\u00e9tique&nbsp;\u00a0\u00bb (le terme est ici entendu en son sens aristot\u00e9licien, la&nbsp;\u00a0\u00bb po\u00e9tique&nbsp;\u00a0\u00bb \u00e9tant chez Aristote l&rsquo;art de la composition des r\u00e9cits). Dans ces pages, J.-P. Sonnet, tout en se limitant aux le\u00e7ons de l&rsquo;Ancien Testament (en pr\u00e9sumant qu&rsquo;il est, sur ce point \u00e9galement, la grammaire du Nouveau), et en se fondant sur les r\u00e9flexions"}